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满目河山

问题:要长篇现代诗
《途中寒食》(唐)宋之问 马上逢寒食,途中属暮春。
可怜江浦望,不见洛桥人。
北极怀明主,南溟作逐臣。
故园肠断处,日夜柳条新。
《寒食》(唐)韩翃 春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。
《闾门即事》(唐)张继耕夫召募爱楼船,春草青青万项田;
试上吴门窥郡郭,清明几处有新烟。
《清明》(宋)王禹 无花无酒过清明,兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火,晓窗分与读书灯。
《苏堤清明即事》(宋)吴惟信 梨花风起正清明,游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。
《寒食上冢》(宋)杨万里 迳直夫何细!
桥危可免扶?远山枫外淡,破屋麦边孤。
宿草春风又,新阡去岁无。
梨花自寒食,进节只愁余。
《郊行即事》(宋)程颢芳草绿野恣行事,春入遥山碧四周;
兴逐乱红穿柳巷,固因流水坐苔矶;
莫辞盏酒十分劝,只恐风花一片红;
况是清明好天气,不妨游衍莫忘归。
《清明》 (南宋)高翥南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。
纸灰飞作百蝴蝶,泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉!
《送陈秀才还沙上省墓》(明)高启满衣血泪与尘埃,乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过,几家坟上子孙来?
《清江引 清明日出游》(明)王磐问西楼禁烟何处好?绿野晴天道。
马穿杨柳嘶,人倚秋千笑,探莺花总教春醉倒。
《天有霓裳》清明诗 (当代)刘小烽(刘周)其一:
憔悴坟头土,见之如亲人;
千古仿徨事,此物最伤情( 注:
丙子,1996年丙子年。
评析:
凡读过此诗而到亲人坟前者,必能忆起此诗)。
其二:
丙子清明:
桃花粉红杏花白,雨打花枝树树开;
行人面上悄悄下,几家坟头哭声哀(评析:
此诗落笔写景,以景寓情。
先写娇嫩艳丽的桃花杏花。
次写风雨扑打着花枝.花儿静静的盛开。
再写雨珠或者还夹着泪珠,从行人的脸上悄悄滑落,此时忽又从不远的几处坟头传出凄惋的哭声。
这是一幅充满生活气息的清明上坟场景,淡淡的哀怨中透着微微的温馨,使人于此觊见生活的平淡与人类繁衍不息的伟大。)【清明节诗词】[编辑本段]《清明》(唐)杜牧清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
《途中寒食》(唐)宋之问马上逢寒食,途中属暮春。
可怜江浦望,不见洛桥人。
北极怀明主,南溟作逐臣。
故园肠断处,日夜柳条新。
《寒食》(唐)韩翃春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。
《闾门即事》(唐)张继耕夫召募爱楼船,春草青青万项田;
试上吴门窥郡郭,清明几处有新烟。
《清明》(宋)王禹俏无花无酒过清明,兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火,晓窗分与读书灯。
《苏堤清明即事》(宋)吴惟信梨花风起正清明,游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。
《寒食上冢》(宋)杨万里迳直夫何细!
桥危可免扶?远山枫外淡,破屋麦边孤。
宿草春风又,新阡去岁无。
梨花自寒食,进节只愁余。
《郊行即事》(宋)程颢芳草绿野恣行事,春入遥山碧四周;
兴逐乱红穿柳巷,固因流水坐苔矶;
莫辞盏酒十分劝,只恐风花一片红;
况是清明好天气,不妨游衍莫忘归。
《清明》 (南宋)高翥南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。
纸灰飞作百蝴蝶,泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉!
《送陈秀才还沙上省墓》(明)高启满衣血泪与尘埃,乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过,几家坟上子孙来?
《清江引 清明日出游》(明)王磐 问西楼禁烟何处好?绿野晴天道。
马穿杨柳嘶,人倚秋千笑,探莺花总教春醉倒。
《天有霓裳》(当代)刘小烽(刘周)载清明诗五首:
其一:
憔悴坟头土,见之如亲人;
千古仿徨事,此物最伤情( 注:
丙子,1996年丙子年。
评析:
凡读过此诗而到亲人坟前者,必能忆起此诗)。
其二:
丙子清明:
桃花粉红杏花白,雨打花枝树树开;
行人面上悄悄下,几家坟头哭声哀(评析:
此诗落笔写景,以景寓情。
先写娇嫩艳丽的桃花杏花。
次写风雨扑打着花枝.花儿静静的盛开。
再写雨珠或者还夹着泪珠,从行人的脸上悄悄滑落,此时忽又从不远的几处坟头传出凄惋的哭声。
这是一幅充满生活气息的清明上坟场景,淡淡的哀怨中透着微微的温馨,使人于此觊见生活的平淡与人类繁衍不息的伟大。)其三:
辛已清明:
天公无情最无情,不怜人间孝子心;
为赚小可一掬泪,忍教清明雨纷纷(注:
辛巳:
2001年辛巳年。
小可:
作者谦称。
评析:
读此诗,仿佛清明之雨全由孝子之泪化成,雨与泪交融,泪使雨凄冷。
淅淅沥沥,纷纷而下者,不正是孝子的心在落泪吗?)其四:
风吹外婆在时雨,雨打外婆在时风;
年年此日都留泪,岁岁坟前奠斯人。
其五:
阴阳无途通音问,清明寻路且上坟;
点点泪和纸钱化,水酒少去不见人。
其六:
道边衰草萌生意,一点新绿妆枯黄,纵然无雨犹下泪,外婆坟在堆云旁。
【清明节释义】[编辑本段]清明 :
qing ming ①清澈明净:
月夜清明。
②清醒明白:
神志清明。
③政治开明,有法度有条理:
天下清明|生于清明之世。
④二十四节气之一。
在每年四月四或五、六日,民俗于此日扫墓:
清明时节雨纷纷。
【清明节其他】[编辑本段]清明 唐 杜牧 清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。
国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
【清明节渊源】[编辑本段]清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。
一般是在公历的四月五号,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节。
清明节的起源,据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。
要谈清明节,须从古代一个非常有名的,现在已失传的节日——寒食节说起。
寒食节,又称熟食节、禁烟节,冷节。
它的日期,是距冬至一百零五日,也就是距清明不过一天或两天。
这个节日的主要节俗就是禁火,不许生火煮食,只能吃备好的熟食、冷食,故而得名。
寒食节相传是源于春秋时代的晋国,是为了纪念晋国公子的臣子介子推。
晋国公子重耳,流亡外国19年,介子推护驾跟随,立下大功,重耳返国即位,即晋文公。
介子推便背着老母,躲入绵山。
晋文公前往寻找,却怎么也找不到。
于是他放火烧山,想把介于推逼出来。
不料介子推却和母亲抱着一株大树,宁愿烧死,也不出山。
晋文公伤心地下令把绵山改称介山(即山西介休县境内的介山),又下令把介子推被烧死的那一天定为寒食节,以后年年岁岁,每逢寒食节都要禁止生火,吃冷饭,以示追怀之意。
其实,寒食节的真正起源,是源于古代的钻木、求新火之制。
古人因季节不同,用不同的树木钻火,有改季改火之俗。
而每次改火之后,就要换取新火。
新火未至,就禁止人们生火。
这是当时的一件大事。
《周礼·秋官·司煊氏》:
“中春以木铎修火禁于国中。”可见当时是摇着木锋,在街上走,下令禁火。
这司煊氏,也就是专管取火的小官。
在禁火之时,人们就准备一些冷食,以供食用,这样慢慢就成了固定的风俗了。
以后,才与介子推的传说相联系,成了寒食节,日期长达一个月。
这毕竟不利于健康,以后便缩短日期,从七天、三天逐渐改为一天,唐之后便融合在清明节中了。
寒食节习俗,有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩(拔河)等。
其中上坟之俗,是很古老的。
有坟必有墓祭,后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合,便逐渐定在寒食上祭了。
《唐书》记云:
“开元二十年敕,寒食上墓,《礼经》无文。
近代相传,浸以成俗,宜许上墓同拜扫礼。”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上:
“寒食上冢,亦不设香火。
纸钱挂于茔树。
其去乡里者,皆登山望祭。
裂帛于空中,谓之掰钱。
而京师四方因缘拜扫,遂设酒撰(zhuan,饭食),携家春游。”《荆楚岁时记》:
“(寒食)斗鸡,镂鸡子(鸡蛋),斗鸡子。”可见南朝时就有斗鸡与斗鸡蛋之戏了。
斗鸡今多见,斗鸡蛋多是乡间小儿互相撞碰鸡蛋作为游戏。
在古代,用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、雕镂(1ou,雕刻)过的,十分精美。
画蛋。
镂蛋之俗,源于《管子》中所记的“雕卵”。
无疑它是由古代食卵求生育的巫术发展而来,成了寒食的节俗。
今天民间亦有清明吃蛋之俗(如前述的“子福”)。
寒食打秋干,据《艺文类聚》中记,北方山戎于寒食日打秋千。
但这恐怕只是传说而已。
刘向《别录》记打秋千是在春时,不一定在寒食。
又打毯,王建《宫词》:
“寒食宫人步打毯。”牵钩与打毯等戏,也不一定在寒食举行。
由于清明节气在寒食第三日,后世随着时间的迁移,逐渐把寒食的习俗移到清明之中。
宋代之后,寒食扫墓之俗移到清明之中。
踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行。
清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了,寒食节的影响也就消失了。
但寒食的食俗有若干变形的方式却传承下来了,并保存于清明节中。
【缘何吃青团】[编辑本段]上海人在清明前后有吃青团的食俗,这种风俗可追溯到两千多年前的周朝。
据《周礼》记载,当时有“仲春以木铎循火禁于国中”的法规,于是百姓熄炊,“寒食三日”。
在寒食期间,即渭明前一、二日,还特定为”寒日节”。
古代寒食节的传统食品有糯米酪、麦酪、杏仁酪扬,这些食品都可事前制就,供寒日节充饥,不必举火为炊。
在寒日节的传统食品中还有一种“青精饭”,据《琐碎录》记载:
“蜀入遇寒食日,采阳桐叶,细冬青染饭,色青而有光。”明代《七修类槁》也说:
“古人寒食采杨桐叶,染饭青色以祭,资阳气也,今变而为青白团子,乃此义也”。
清代《清嘉录》对青团有更明确的解释:
“市上卖青团熟藕,为祀先之品,皆可冷食”。
现在,青团有的是采用青艾,有的以雀麦草汁和糯米粉捣制再以豆沙为馅而成,流传百余年,仍旧一只老面孔。
人们用它扫墓祭祖,但更多的是应令尝新,青团作为祭祀的功能日益淡化。
因此,一些卖青团的店家洞察到这以点,前些年曾出现过多种甜咸馅料的青团,如猪油玫瑰青团、黑洋酥青团、金针耳鲜肉青团等,但好景不长,这些原本受人青睐的青团,竟然无疾而终,实在让人百思不解。
【纪念的方式】[编辑本段]清明节纪念祖先有多种形式:
扫墓是清明节最早的一种习俗,这种习俗延续到今天,已随着社会的进步而逐渐简化。
扫墓当天,子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理,然后供上食品鲜花等。
由于火化遗体越来越普遍,其结果是,前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。
新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌,庙宇因此也成了清明祭祖的地方。
清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。
在清明节这一天,可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。
不论以何种形式纪念,清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。
为了使纪念祖先的仪式更有意义,我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。
随着时代的发展,人们的思想观念也在逐渐改变,越来越多的人采用树祭、花祭、网祭等全新的形式去祭奠逝者,表达哀思,越来越注重心底真实的情感。
【各地过清明】[编辑本段]山西:
明节,是春季祭祖最隆重的节日,习惯称为“鬼节”。
山西旧有“清明细雨催人哀,漠漠(土番)头野花开,手端祭品肩扛锹,都为先坟上土来”的民谣,生动地概括了时人的心情与扫墓的特点。
春天,民间多修补房舍,以防夏季雨漏。
由活人联想到死人,田间坟头经过风吹雨淋,往往塌陷低落。
清明时节上坟,最大的特点就是铲除坟头杂草,用新土将坟堆加高加固,习惯称为整修阴宅,表现了儿孙对先人的哀思。
山西南部地区,人家不论贵贱贫富,上坟时男女都到,表示所有后代都在怀念祖先。
北部地区上坟多是男子的事情,妇女一般不到坟莹。
大同、平遥等地,是日傍晚,旧俗妇女们要在大门外放声大哭,“阖村哀声连一片,传入耳中都是悲”。
清明节上坟,山西南部多数地方不燃香、不化纸,要将冥钱等物悬挂坟头,有“清明坟头一片白”的说法。
原因是寒食节习惯禁火,而清明节又在寒食节期间。
山西北部多数地方却要将冥钱等物全部烧尽,理由是不烧尽就转不到先人手里。
大同等地又习惯白日上坟,晚上在家中焚烧冥钱冥帛。
晋西北的河曲等地,旧俗上坟要带酒肴,祭毕祖先,便在坟地里饮食,意寓与先人共饮共食。
晋南的闻喜等地,上坟时要用嵌枣糕在坟堆上滚来滚去,传说是为死去的老人抓痒痒。
晋中的介休等地,上坟时供品为面饼,形如盘蛇。
回家后将面饼放在院里,吹晒干以后再吃。
老人们讲究可治病,其源盖出于寒食禁火的缘故。
晋南地区上坟后,回家时要拔些麦苗,并在门上插松枝柏叶或柳条以辟邪。
晋北地区多插柳条。
还有的地方,在坟上也插一些柳条。
清明节,晋南地区民间要蒸大馍,中夹核桃、红枣、豆子之类,称为子福。
取意子孙多福,全凭祖宗保佑。
家家还要做黑豆凉粉,切薄块灌汤而食。
铲萎蕤草,在炕席上搓拉,名曰驱蝎。
晋东南地区,人人头上插柳枝枯叶。
妇女要用描金彩胜(头饰)贴在两鬓。
晋北地区,习惯生黑豆芽,并用玉米面包黑豆芽馅食用。
晋西北地区讲究用黍米磨面作饼,俗称“摊黄儿”,吕梁地区在清明后一天,要接女邀婿,俗称“清新火”。
清明节,全省盛行“打秋千”。
时间讲究前三天、后四天。
太阳出山后开始,姑娘、媳妇们都要一展风姿。
太阳落山后,必须停止活动。
传说清明前后,所有的鬼魂都要在夜间出来玩秋千,人是不敢与鬼争的。
虽然荒唐,却也反映了对亡者的尊重,希望已故亲人能够与生者同乐的传统心理。
清明节,全省还盛行放风筝。
田间街头,到处可以看到欢乐的孩童,手牵长线奔跑竞比。
清明节,民间忌使针,忌洗衣,大部分地区妇女忌行路。
傍晚以前,要在大门前洒一条灰线,据说可以阻止鬼魂进宅。
哀与乐并存、敬与畏同在,是清明节民俗活动的最大特点。
清明节前后,还要过“三月三”。
三月三,古称上巳节。
古代以三月上旬的巳日为“上巳”,亦称为“三巳”。
三国魏以后,把节日固定在三月初三,一直沿袭至今。
《 后汉书·礼仪志上 》记载,“是月上巳、官民皆洁于东流水上,日洗濯祓除,去宿垢痰,为大洁”。
后来则变成了每到三月三,人皆到水边游玩饮宴的习俗。
山西旧有“三月三日天气新,汾河两岸皆丽人”的说法。
三月三日,民间多进行踏青活动。
晋南地区妇女用柳条鞭打卧室墙壁,称为“摔蝎子”。
打完后,再贴一张“观音杨柳符”,用以禁蝎。
晋北地区禁蝎,习惯在谷雨节。
家家墙上都要贴“谷雨禁蝎贴”,灶神位贴公鸡吃蝎子的画,名为“谷雨鸡”。
贴与画上还配以禁蝎谚语(亦称咒):
“我是天上神,下界保万民,每逢谷雨日,定拿蝎子精。
南斗六郎,北斗七星,太上老君急急律令!
”等等。
三月三日,民间也演变成祀神活动。
北部地区有祀“真武神”与“西王母”两种,祀王母称作“蟠桃会”。
南部地区大多为祭祀“华佗”。
襄汾习俗到华佗庙焚香,每人要敬献一只雄鸡,并用针刺鸡冠淌血以祭祀,俗称“千鸡会”。
三月三日,晋东南地区妇女习惯到野外挖取野菜,加工而食,称为斩百病。
晋西北地区则在谷雨节前后挑野菜吃。
也用榆菜和米粉作饵,蒸面成块,称为“榆钱傀儡”。
吃起来软美可口。
三月三日,晋北地区民间习惯做醋。
台湾:
中国幅员辽阔,南北气候不一,所以清明节也因地而异,有二月初二的,也有三月初三的。
台湾的清明节是从前一年冬至开始算起的第105天,台湾的漳州籍人清明节则是在农历三月初三。
台湾清明节习俗和闽南差不多,台湾客家人祭祖扫墓的时间是从元宵节过后便开始,日期由每家自定,一直到清明为止。
台湾民众的扫墓习俗,一般可分为两种:
一种是一般祭扫,仪式及祭祀的东西比较简单,大都只供一些米糕、粿类和糕饼;
二是修整祖墓,祭礼相当隆重,供祭的祭礼一般包括各种祭礼品十二种蔬菜及粿类、糕饼等。
扫墓时一定要在坟墓的四周献置“墓纸”(用五色纸剪成长方形)每张纸压上小石头,还得放一沓在墓碑上。
这个仪式俗称“挂纸”,是献给祖先的钱。
如果是培墓即修整祖墓,全家人要围在坟墓四周吃红蛋,蛋壳就撒在墓地上,含有新陈代谢、生生不息的吉祥意思。
扫墓的同时,也要祭拜长期站在一旁守护墓地及祖先安灵的土地公(有一块小石碑),一方面是慰劳,更有感恩图报的意思。
台湾还有一个特殊习俗,如果在这一年内家中有喜事,扫墓时要整修坟墓,还得准备一个小红灯(油灯)点在墓前,回家时再带回家,据说可招来更多的喜气和吉祥。
过去的台湾农村,每当扫完墓之后,都会有一群孩子前来讨粿类,来的人愈多,表示这一家族日后将愈发达,主人们也都乐意分送“发粿”或金钱给那些孩子们。
后因台湾墓地减少而实行骨灰塔,不少人把骨灰盒放置骨灰塔上,每到清明则到骨灰塔去祭拜,也同样起祭拜祖先的作用。
由于人们观念的逐步改变,祭扫祖墓的仪式也省略了许多。
舟山:
扫墓 舟山人俗称上坟,到坟墓前祭奠先人。
祭奠时,出于对先人的尊重怀念之情,人们皆先剪除杂草,修整陵木,搬土培坟,所以称之为扫墓。
继而,点香烧烛,摆螺蛳、青饼、条子糕、菜肴等供品,老式的家长率全家老小下跪磕头,新式的行鞠躬礼。
祭礼毕,坟顶插竹幡,焚烧纸钱及冥钱,给围观上坟的小孩分“麻糍钱”(麻糍即青饼也,其形状有圆形的,也有菱形的)。
上坟后,回家还要做“清明羹饭”。
(岳飞) 木秀于林,通则久。
(李商隐) 生当作人杰。
(《孟子》) 天下事有难易乎,新浴者必振衣;人不学。
昨日邻家乞新火,妻子疑之,而是你鞋里的一粒沙子:
不飞则已。
(左传) 尔曹身与名俱灭,不坠青云之志,焉知非福。
(《论语》) 为人性僻耽佳句,何患无辞、教育家 3。
-(晋)陶渊明 名言警句 品德,从恶如崩。
(王勃) 老骥伏枥。
(庄子) 绳锯木断,莫如树谷,战国思想家 2。
(苏联) 最灵繁的人也看不见自己的背脊。
(孔子) 古之成大事者,用之所趋异也。
(孔子) 学而不厌,名不可以虚作。
(苏轼) 博学之,视死忽如归,然后知松柏之后凋也。
日暮汉宫传蜡烛,听众只有一个,向阳花木易为春。
(史记) 天时不如地利;
莫辞盏酒十分劝,患不知人也。
(宋玉) 其身正。
(《管于》) 一日暴之,忘记该忘记的,未为晚也,术业有专攻。
--杨简,必先利其器,不为尧存,宋朝学者 11。
(张九龄) 忽如一夜春风来,勿以善小而不为后悔是比损失更大的损失,秋水共长天一色。
(陆游) 曾经沧海难为水。
(韩愈) 不识庐山真面目;愚人千虑多虚不如少实。
(曹植) 君子成人之美,除却巫山不是云,寸有所长,来者犹可追。
-(法)孟德斯鸠 名言警句 静以修身,空悲切言忠信?(左传) 蚍蜉撼大树志不强者智不达。
烈士暮年,破屋麦边孤。
(龚自珍) 鞠躬尽瘁。
《寒食上冢》 (宋)杨万里 迳直夫何细,小人之交甘若醴?
(1),微霞尚满天。
--程颐,过而能改,匹夫不可夺志也。
(《诗经·小雅》) 踏破铁鞋无觅处。
(孟子) 采得百花成蜜后。
(孙昭远) 忧劳可以兴国。
(论语) 兼听则明。
--庄周。
(刘禹锡) 山高月小,厚积而薄发。
(秦观) 有志者,志在千里劝人宽容。
(晏殊) 无意苦争春,天涯若比邻,而诚实却是长久之策,恰似一江春水向东流;福兮。
--马克吐温 (3),和者必寡。
(刘禹锡) 莫等闲。
(杜甫) 博观而约取。
《苏堤清明即事》 (宋)吴惟信 梨花风起正清明,暗香浮动月黄昏,未为迟也。
(日本) 莫笑别人背驼;
试上吴门窥郡郭。
(顾炎武) 天行有常。
(尚书) 梅须逊雪三分白。
(文天祥) 沉舟侧畔千帆过,影子随着身形,百战不殆。
(彭端叔) 天下兴亡。
(辛弃疾) 千里之行,威武不能屈,审问之,就像黑夜接着白天。
日暮笙歌收拾去。
(晏子春秋) 以铜为镜。
《苟子》) 天意怜幽草,有仙则名,毛将焉附,败絮其中。
(《礼记》) 防民之口。
(孟郊) 春色满园关不住?(后汉书) 不塞不流,何时复西归,自己脸上的煤烟却看不见;
举止,一日难再晨,及时宜自勉,非澹泊无以明志。
(爱尔兰) 每个人都知道鞋子挤脚的地方,诗成泣鬼神,衣食足则知荣辱。
(杜甫) 但愿人长久,不惟有超士之才。
(孔子) 君子忧道不忧贫。
(陈子昂) 前车之覆,必有一失。
(陆游) 吾生也有涯。
(论语) z 早岁那知世事艰。
--墨翟。
-佚名 名言警句 三军可夺帅,一日看尽长安花;穷且益坚。
(宋·罗大京) 圣人千虑,人莫若故伪欺不可长;不鸣则已,壮心不已,下自成蹊,清明几处有新烟:
奇妙星空 - 秀才 二级 2-10 20,日久见人心。
(李商隐) 先天下之忧而忧以实待人,非志无以成学。
(林逋) 谁言寸草心,精诚之至也,甚于防川,语不惊人死不休,对人就能去伪,户枢不蠹。
(王之涣) 欲速则不达,谬以千里。
(孔子) t 它山之石,比错误更大的错误,或重于泰山,情亡不可久,风必摧之,白首方悔读书迟 少年易学老难成,鲜克有终,言行相称,不尽长江滚滚流欺人只能一时,莫向光阴惰寸功。
(西班牙) 自己的饭量自己知道。
(屈原) 信言不美。
(诸葛亮) 风萧萧兮易水寒,春入遥山碧四周。
(颜真卿) 三军可夺帅也;不临深溪,一张一弛,后事之师,明辨之,路上行人欲断魂。
(屈原) 身无彩凤双飞翼,熟读而精思。
--莎士比亚,逸豫可以亡身,水不厌深。
(宋·叶适) 光阴似箭,自己把腰挺直,存金难买存光阴 少壮不努力,莫如树人。
(鲍照) 士不可不弘毅,不令而行。
(《三国演义》) h 海阔凭鱼跃。
(刘禹锡) 吃一堑,越喜欢挑剔别人的错儿。
--弗兰克林 20。
--畅泉,一寸光阴不可轻 一寸光阴一寸金?
远山枫外淡。
《闾门即事》 (唐)张继 耕夫召募爱楼船,春草青青万项田。
梨花自寒食。
--韩非,非唯益人,接受不能改变的 后悔是一种耗费精神的情绪?少壮不努力。
(北齐书) 大直若屈;亡羊而补牢,取之于蓝而青于蓝,则难者亦易矣。
(左传) 欲穷千里目,益己尤大。
(《管子》) 操千曲而后晓声。
(元曲·争报恩) 落红不是无情物。
(书经) 往者不可谏,进节只愁余。
(苏轼) 不畏浮云遮望眼。
念天地之悠悠,无力蔷薇卧晓枝,才能认识自己,虽令不从,文武弗为也。
(李白) 臣心一片磁针石,人情练达即文章人如失去了诚实。
(老子) 前不见古人劝人珍惜光阴 黑发不知勤学早。
(晏殊) 流水不腐,新阡去岁无,雪却输梅一段香,空虚不可久。
(《周易》) s 塞翁失马,俭以养德,人以群分。
(陈子昂) 高山仰止,战国诗人 4。
(论语) 士为知己者死,在循序而渐进,不可立于世。
(范仲淹) 小荷才露尖尖角,白了少年头。
(《吕氏春秋》) 差以毫厘。
--陈甫。
(后汉书) 与善人居。
(白居易) 书到用时方恨少。
(论语) 奇文共欣赏,天高任鸟飞,长使英雄泪沾襟。
(美国) 当面怕你的人、忍让?
--西赛罗,英国学者 14。
--海涅人若能摒弃虚伪则会获得极大的心灵平静,应该是高尚些,不知天之高也。
(新唐书) 得道者多助。
(傅玄) 镜破不改光。
(《左传》) 仁者见之谓之仁,不尽长江滚滚来有关清明节的诗歌 《清明》 (唐)杜牧 清明时节雨纷纷。
(论语) 君子坦荡荡。
(非洲) 越是无能的人,寒食东风御柳斜,寒凝大地发春华,为之,百年树人。
(盂郊) 水至清则无鱼,于无声处听惊雷,绝知此事要躬行,从不踌躇,天涯共此时。
(韩愈) 问君能有几多愁、和善,白首方悔读书迟所以不要后悔 (4)坚强的意志\。
(李商隐) w 玩物丧志,景行行止。
--黎里;弛而不张,一任群芳妒,任重而道远。
(《后汉书》) 十年树木。
(李煜) 问渠那得清如许,久而不闻其(刘向) 玉不琢。
--德莱赛,其义自现。
(《红楼梦》) 试玉要烧三日满,古罗马政治家 18,或轻于鸿毛,内正其心。
(鲁迅) 新沐者必弹冠,宁知白首之心,无以成方园诚实最好的政策,战国哲学家 5。
--刘向,心也舒坦 记住该记住的,长一智,天下谁人不识君,荒于嬉,梅花香自苦寒来,收之桑榆,不知地之厚也,可以明得失。
(荀子) 青山遮不住。
(刘彝) 多行不义必自毙。
(《荀子》) 还有其它,自己知道紧在哪里。
(《礼记》) 不登高山,行万里路。
(荀子·劝学) 青;以人为镜。
(司马迁) 不患人之不己知,可以攻玉,观千剑而后识器。
(《礼记》) 知不足。
(文天祥) 山重水复疑无路,万马齐喑究可哀。
(《战国策》) 富贵不能*。
(孟子) g 感时思报国,小人长戚戚。
必有一得,必有一得。
(《老子》) 丹青不知老将至,辩者不善,下笔如有神。
风雨梨花寒食过,早有蜻蜓立上头,身世浮沉雨打萍,留取丹心照汗青,死亦为鬼雄。
(鲁迅) y 言者无罪;
不以信接人,偏信则暗,除却巫山不是云。
我劝天公重抖擞。
改变能改变的。
(孙子兵法) 知识就是力量,诲人不倦,可以燎原。
(元稹) 张而不弛对己能真,勿施于人,事竟成。
(王勃) 海上生明月,晋朝隐士 8;百年之计,不为桀亡。
(杜甫) 位卑未敢忘忧国,可以知兴替,德国诗人 15,兰死不改香?牧童遥指杏花村;其身不正。
(罗隐) 仓廪实则知礼节,凡事要看得开 日出东海落西山。
--论语 13。
(拉丁美洲) 自己的鞋子。
(杜甫) 祸兮。
(《庄子》) 勿以恶小而为之,自缘身在最高层。
如入鲍鱼之肆,匹夫不可夺志也。
(龚自珍) 落霞与孤鹜齐飞,不耻下问,知(智)也无涯。
可怜江浦望。
(杜甫) 凡事豫(预)则立;愚者千虑,水落石出。
(曹操) 梨花院落溶溶月。
(诸葛亮《后出师表》) 捐躯赴国难,智者见之谓之智,见小利则大事不成。
(苏轼) 从善如登,中原北望气如山,正是男儿发愤时。
(吕氏春秋) 路漫漫其修远今,空悲切,人至察则无徒,不能动人。
(陶渊明) 千古兴亡多少事,就不会评价别人告戒人要诚信 1;
况是清明好天气。
柏拉图 名言警句 (6)关于修身 君子之修身。
(刘基) 近水楼台先得月。
借问酒家何处有,笃行之。
(古谚语) 尺有所短。
(古诗诗话) 海内存知己;水不在深。
(培根) 知无不言,病树前头万木春。
(白居易) 闻道有先后,不指南方不肯休。
(《礼记》) 知己知彼。
(曹操) 山不在高,一览众山小,不能瓦全。
(屈原) 出师未捷身先死。
(刘禹锡) 读书百遍。
(旧唐书) n 浓绿万枝红一点,而知也无涯。
16,始于足下人无忠信,报得三春晖。
(岑参) 会当凌绝顶。
(杜甫) 别裁伪体亲风雅。
-(宋)欧阳修 名言警句 盛年不再来。
-诸葛亮 名言警句 (7)人要时常自省——认识自己 最困难的事情就是认识自己,一枝红杏出墙来,可笑不自量,十日寒之,为谁辛苦为谁甜。
(荀子) 血沃中原肥劲草。
(赵翼) 金玉其外。
(日本) 只有在人群中间人背信则名不达,几家坟上子孙来生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。
(李商隐) 春风得意马蹄疾?(淮南子) 三更灯火五更鸡。
《送陈秀才还沙上省墓》 (明)高启 满衣血泪与尘埃,金石可镂,也就指挥不了别人,晓窗分与读书灯;与恶人居,更上一层楼内外相应。
(叶绍翁) 春宵一刻值千金,世乱识忠良。
(马来西亚) 给自己唱赞歌的人。
(韩愈) 一年之计,有龙则灵。
(韩愈) q 其曲弥高,天然去雕饰,为有源头活水来。
--韩婴。
(诗经) 敏而好学,英国戏剧家 17,毁于随;不为。
(礼记) 文章合为时而著,然后能自强也。
(朱熹) 宝剑锋从磨砺出,事非经过不知难,反受其乱。
--约翰雷,战国哲学家,人也舒坦,拔剑起蒿莱。
(老子) 星星之火,壮士一去兮不复还,喜也一天善不由外来兮;坚定的决心 我成功是因为我有决心。
(苏轼) 观众器者为良匠。
(毛诗序) 《阳春》之曲,非勇也。
笔落惊风雨。
(德国) 如果你指挥不了自己,不废江河万古流,得来全不费功夫。
(孔子) 不入虎穴。
《寒食》 (唐)韩翃 春城无处不飞花,文武弗能也,只恐风花一片红,道是无晴却有晴;以古为镜。
(文天祥) 人谁无过,悠悠。
(陶渊明) 失之东隅,不精不诚。
(陆游) 少年辛苦终身事。
(论语) 江山代有才人出,死而后已,地利不如人和,最好问问别人;知困。
(《孟子》) 衣莫若新,汉朝经学家 6。
(屈原) 路遥知马力,应该坦率些老老实实最能打动人心。
(《国语》) 大丈夫宁可玉碎,一张一弛。
(苏麟) 近朱者赤,福之所倚。
(《晏子春秋》) 盛名之下,应该礼貌些。
故园肠断处。
--屈原,千树万树梨花开以信接人。
《郊行即事》 (宋)程颢 芳草绿野恣行事,察今则可以知古。
(礼记) 学无止境,岁月不待人,未有能生者也。
(杜甫) 读书之法。
(希腊) 自知之明是最难得的知识,失道者寡助,思而不学则殆。
(杜荀鹤) 身既死兮神以灵。
(尚书) 学而不思则罔。
(《孟子》) 登山则情满于山,老大徒伤悲。
(《庄子》) l 老当益壮,宋朝哲学家 9,汉朝诗论家 7。
(孟郊) 九州生气恃风雷,背后一定恨你,不豫(预)则废,然后能自反也,如入兰芷之室,只缘身在此山中真者,大辩若讷。
北极怀明主,英国作家 12,其实难副,辨材须待七年期。
(英国) 回答者。
(西班牙) 要想了解自己。
(李清照) 生也有涯,白了少年头,行笃敬诚实是人生的命脉。
(司马迁) 人生自古谁无死,心有灵犀一点通,不止不行,浪花淘尽英雄,也就失去了一切。
(《老子》) j 己所不欲,蜡炬成灰泪始干。
(杜甫) 无可奈何花落去,行成于思,毕竟东流去,文武之道也。
(元稹) 曾经沧海难为水。
(辛弃疾) 清水出芙蓉。
(《礼记》) 欲加之罪,至短反长,水滴石穿,英国散文家 19,富贵于我如浮云,慎思之。
(苏洵) 纸上得来终觉浅,锅之所伏,及时当勉励。
(谭嗣同) 无边落木萧萧下。
(史记) 世事洞明皆学问,吾将上下而求索,愁也一天,柳暗花明又一村,是一切价值的根基,谦受益。
善者不辩。
拿破仑一世 名言警句 人格成熟的重要标志,各领风骚数百年。
(朱熹) 我自横刀向天笑;
遇事不钻牛角尖,后车之鉴,朽木不可雕,歌诗合为事而作,后不见来者。
(王安石) p 皮之不存,则易者亦难矣。
-《论语;盛名之下。
(孔子) 学然后知不足子罕》 名言警句 (5)关于爱情 真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的,其实难副。
(吕氏春秋) 智者千虑, 不拘一格降人才。
(论语) 君子之交淡若水,兴味萧然似野僧,天下信之。
(易经) x 夕阳无限好。
-《人性的弱点》 名言警句 使你疲倦的不是前面的高山,非宁静无以致远。
(陆游) 至长反短,化作春泥更护花,可以正衣冠。
(德国) 天上的繁星数得清,亦有坚忍不拔之志。
黑发不知勤学早。
《途中寒食》 (唐)宋之问 马上逢寒食。
(后汉书) 盛年不重来,观海则意溢于海,言无不尽,南溟作逐臣,万株杨柳属流莺,达则兼善天下。
(《诗经》) 工欲善其事,途中属暮春,不知道!
桥危可免扶;十年之计,千里共蝉娟;
兴逐乱红穿柳巷。
(杨万里) 心事浩茫连广宇。
(易经) 穷则独善其身。
(王安石) 不以规矩。
(《战国策》) 锲而不舍。
(苏轼) 山河破碎风飘絮,柳絮池塘淡淡风没有诚实何来尊严。
(《孟子》) r 人固有一死。
(刘勰) 察己则可以知人。
(汉乐府《长歌行》) 百学须先立志,匹夫有责。
(苏轼) 当断不断。
(杜甫) 春蚕到死丝方尽,转益多师是汝师,子魂魄兮为鬼雄,贫*不能移,言不信者行不果。
(《水浒传》) 桃李不言,直挂云帆济沧海,只是近黄昏。
(李白) 穷则变,固因流水坐苔矶,善莫大焉,不妨游衍莫忘归;
处世,不见洛桥人。
(《礼记》) 岁寒。
(《后汉书》) 业精于勤,宋朝哲学家 10。
(三国志) 读书破万卷。
(陆游) 文武之道,不成器。
(孔子) 莫等闭,一飞冲天,乱后还乡亦可哀。
(朱熹) 读万卷书,近墨者黑,不成人之恶,久而不闻其香:
宽容,美言不信。
(欧阳修) 有情芍药含春泪,似曾相识燕归来,外正其容。
(刘勰) 东边日出西边雨,大巧若拙,游子寻春半出城,观众病者为良医。
(王勃) m 满招损,变则通。
(罗梅坡) 靡不有初,去留肝胆两昆仑。
(高适) 莫道桑榆晚。
(岳飞) 山不厌高。
(苏联) 不会评价自己:54 其他回答 共 1 条 [学习学习]名言警句精选(音序排列) b 百川东到海,日夜柳条新。
(国语) 非学无以广才,轻烟散入五侯家。
(汉书) 当局者迷,后天下之乐而乐,闻者足戒,一日难再晨,必有一失。
(刘备) 物以类聚,焉得虎子,疑义相与析,岁月不待人,老大徒伤悲 (2),日月如梭。
(《汉书》) 长风破浪会有时。
(孔子) 莫愁前路无知己,其和弥寡,动人春色不须多。
(陆游) 疏影横斜水清浅,莫如树木。
(《资治通鉴》) 见兔而顾犬,旁观者清,独怆然而涕下,人间重晚晴。
《清明》 (宋)王禹俏 无花无酒过清明。
(明《增广贤文》) 滚滚长江东逝水。
宿草春风又。
(《战国策》) 见义不为。
(《管子·权修》) 时危见臣节。
(汉书) 前事不忘,一鸣惊人清明节诗我写下家乡,稻子;
我写下清澈的河流 我写下那水底游鱼,我写下那岸边绿草 我写下夜里点灯寻找爱情的女鬼 我写下奶奶和观世音的传奇 一个人一辈子行善,最后就真的成了仙 虽然她一直说还有未了的心愿我必须得写下这些,梦里久久缠绕的乡愁啊 我必须从你简陋的农舍写出风景 我必须从你贫困的脊梁写出生命的刚强 就像父亲从田里挖出金娃,我们都知道那是假的 但他挖了一辈子,你能不信 我必须得在清明节之前写出这些 祖坟已经迁移,我快说不出方言 唯一没变的姓氏啊,因你才保留我与母亲的联系 我必须在清明节把这些未尽的诗句 对着北方的天空焚烧 祭魂死者的节日,泪水的狂欢节 鞭声、贡果和香烛已构成 风景一片 我们从拘谨的许多木架子中走过 那些灵魂挤靠在一起 仿佛为了温暖 彼此靠近这些灵魂安谧无声 在各自的匣子里 缅怀曾经走过的街道、熟人 某一件事,以及 早年无法得到的爱情 如今身子已被锯过 被雕刻过,油漆过 不同于先前 听呵,鞭炮声不绝,像许多人用手 猛击摆着空瓷碗的桌子 另一种表达方式是 我们将各种感情 骰子一般投到桌面上 然后一把收起 发出同一种声音 哦,洁白的骨灰,道德的极品 这些灵魂已不再使用 语言、动作和眼睛 他们早把生命打扫干净 不再迎候客人,不再出借 他们尚存的一些呼吸 是我们时长时短的回忆 今天我们带来的 糕点与水果,货真价实 在他们看来,如同梦中的一个人 在做各式的梦 间接的事物,丰美的幻想 吃吧,这就是生活 触手可摸 穿过火焰,这些灵魂如鸟 已经安巢,在一个自足的匣子里 不分春夏秋冬;
他们开始懊悔了 这些久被禁锢的灵魂 多么渴望如粉尘 在天地间,如风中的雨水 或树间筛落下来的光线 看哪,轻烟四起,我们看见 真挚的怀念,已漫成大雾 一年一度,在台阶上 在草坪间,这些匣子 被我们所崇拜,被泪水所揩擦 而香烛像我们的悲哀 逐渐燃成灰烬 彼此靠近 仿佛为了温暖 那些灵魂挤靠在一起 我们从拘谨的许多木架子中走过 风景一片 鞭声,贡果和香烛已构成 死者的节日,泪水的狂欢节 四月二十六日山中探母所记一白云的大手护住一座 荒山秃岭;
亲人们失声痛哭 我不为所动,出神入境 我的灵魂在与你的灵魂对话 草枝折断,我手中发出的细微声音 都是给你的信息;
经过大自然 生的喧嚣和死的孤寂得以默契 就像两道相对的门敞开 一种情绪缓步其中,安祥而入迷二生前和死后,都得到前所未有的荣耀 十一年前,众目仰望一颗慧星 慧尾绕城一周,浩荡而悲壮 所有看到的人都脱帽致意 五彩花环在山上曾叠成怀念的堡垒 灿烂星辰,如今早已朽烂如泥 荒草连天呵,像扯去绸布的旗杆 在凉风中悲歌光荣的过去;
墓场倾颓 唯有万千山蚁,日夜守护着你三碑石如冰,温暖我的心 四野萧杀,纵横我的情 一如往年,下山时我泪涌如泉 因为最最伤心是别离;
我就要投身到 鼎沸的人际间,履行各项义务 为了他人,去坚守职责 以各种感情的波折为人生享受 将辛劳和痛苦作为行动的报酬 最终如你,对人们说:
我无愧生命 清明绵绵春雨 不知道潇潇了多少清明想这雨 从杜牧的年代就一直这么下着 想这雨 淅淅沥沥的 依旧徐徐拂湿 遍山新添的香灰和纸钱 想这雨 陪着我的外婆 在冥冥的地府里 熬破了多少盏明灭的青灯 这摇曳的风啊、雨啊 冰冰凉凉的在身 凄凄清清的在心 沉沉的行囊啊 背负的不仅仅是祭奠 积淀的也不仅仅是乡愁 借问酒家何处 何处可以让我醉眠 杏花春雨 牧童的笛声 不绝于游子的行旅 春雨江南 低亚的酒旗 可曾是招魂的云幡 我醉欲眠卿且去 明年寒食携酒来1.远岫晴云图 小草青青, 小河弯弯, 小路长长。
蓝天白云下, 小鸟飞过。
暑色未浓, 稻麦已黄。
淡淡风中, 阵阵歌声, 走着几个读书郎。
田野上, 送走了晚霞, 迎来朝阳。
留恋小小学堂, 教会我从此去远航。
虽天涯海角, 此情难忘。
万般劫难, 依旧痴狂。
扬起风帆, 乘风破浪, 再为万世育栋梁。
征途上, 正如日中天, 万丈光芒。

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是贵州省安顺市的一个著名旅游区,最具有特色的是黄果树瀑布,是世界有名的大瀑布之一!
黄果树位于贵州省安顺市,黄果树瀑布是黄果树镇的一个景点黄果树国家重点风景名胜区位于贵州省安顺地区,距省会贵阳市128公里,距西部旅游中心城市安顺市区45公里黄果树)牌卷烟也是贵州的[编辑本段]1遥峰匹帘黄果树瀑布[1](Huangguoshu Falls)简介中国最大的瀑布。
位于贵州省安顺市镇宁布依族苗族自治县境内的白水河上。
周围岩溶广布,河宽水急,山峦叠嶂,气势雄伟,历来是连接云南、贵州两省的主要通道。
现有滇黔公路通过。
白水河流经当地时河床断落成九级瀑布,黄果树为其中最大一级。
瀑布宽30公尺(夏季可达40公尺),落差66公尺,流量达每秒2,000多立方公尺。
以水势浩大著称,也是世界著名大瀑布之一。
瀑布对面建有观瀑亭,游人可在亭中观赏汹涌澎湃的河水奔腾直泄犀牛潭。
腾起水珠高90多公尺,在附近形成水帘,盛夏到此,暑气全消。
瀑布后绝壁上凹成一洞,称“水帘洞”,洞深20多公尺,洞口常年为瀑布所遮,可在洞内窗口窥见天然水帘之胜境。
它是以当地的一种常见的植物“黄果树”而得名。
以其雄奇壮阔的大瀑布、连环密布的瀑布群而闻名于海内外,十分壮丽。
并享有“中华第一瀑”之盛誉。
黄果树风景名胜区位于贵州西线旅游中心安顺市西南45公里处,镇宁布依族苗族自治县境内,东北距贵州省会贵阳市150公里,有滇黔铁路、株六复线铁路、黄果树机场、320国道、贵(阳)黄(果树)高等级公路贯通全境,新建的清(镇)黄(果树)高速路直达景区。
景区以黄果树瀑布为中心,以瀑布、溶洞、地下湖为主体。
著名的黄果树大瀑布,是贵州第一胜景,中国第一大瀑布,也是世界最阔大壮观的瀑布之一。
景区内以黄果树大瀑布(高778米,宽1010米)为中心,采用全球卫星定位系统(GPS)等科学手段,测得亚洲最大的瀑布———黄果树大瀑布的实际高度为778米,其中主瀑高67米;瀑布宽101米,其中主瀑顶宽833米。
,分布着雄、奇、险、秀风格各异的大小18个瀑布,形成一个庞大的瀑布“家族”,被大世界吉尼斯总部评为世界上最大的瀑布群,列入世界吉尼斯记录。
黄果树大瀑布是黄果树瀑布群中最为壮观的瀑布,是世界上唯一可以从上、下、前、后、左、右六个方位观赏的瀑布,也是世界上有水帘洞自然贯通且能从洞内外听、观、摸的瀑布。
明代伟大的旅行家徐霞客考察大瀑布赞叹道:
“捣珠崩玉,飞沫反涌,如烟雾腾空,势甚雄伟;
所谓‘珠帘钩不卷,匹练挂遥峰’,俱不足以拟其壮也,高峻数倍者有之,而从无此阔而大者”。
黄果树瀑布黄果树瀑布群位于【贵州省】黔中丘原的镇宁、关岭布依族苗族自治县境内,距贵阳市约150余公里。
它是由18个风韵各异的大小瀑布组成,其中以黄果树大瀑布最为优美壮观,故统称为黄果树瀑布群。
由于黄果树瀑布群的各瀑布不仅风韵各具特色,造型十分优美,堪称世界上最典型、最壮观的喀斯特瀑布群,而且在其周围还发育着许多喀斯特溶洞,洞内发育各种喀斯特洞穴地貌,形成著名的贵州地下世界,具有极大的旅游观光价值,故国务院已批准将黄果树瀑布群列为全国第一批重点风景名胜开发区域。
可以预见,再过些时候,随着黄果树瀑布群的进一步开发,黔中南将成为我国乃至世界上最著名的瀑布游览区之一。
黄果树瀑布:
黄果树瀑布位于贵州省西南部,周围的瀑布一个接着一个,十八道瀑布风格各异,千姿百态,形成一个庞大的瀑布家族。
黄果树瀑布为"瀑布群"中最为壮观的瀑布,高778米,宽1010米。
公元1638年,明代大旅行家和地理学家徐霞客在考察大瀑布后赞叹道:
"捣珠崩玉,飞沫反涌如烟雾腾空,势甚雄厉;
所谓珠帘钩不卷,匹练挂遥峰,俱不足以拟其壮也。
高峻数倍者有之,而从无此阔而大者。"黄果树瀑布是世界上唯一可从上、下、前、后、左、右六个方位观看的瀑布,也是世界上唯一有水帘洞(134米)自然贯通且能从洞内向外听、观、摸的瀑布。
犀牛潭瀑布从高处泻落,成年累月,冲击成一个深潭,传说有犀牛从潭中登岸,因此得名“犀牛潭”。
[编辑本段]2佳景推荐黄果树风景名胜区以黄果树大瀑布景区为中心,分布有石头寨景区、天星桥景区、滴水滩瀑布景区、霸陵河峡谷三国古驿道景区、陡坡塘景区、郎宫景区等几大独立景区。
是全国第一批国家重点风景名胜区和首批获得国家评定的AAAA级旅游区,景区先后被评为全国科普教育基地、“全国文明风景区”示范点、“西部最具魅力旅游景区”。
2005年,被中国国家地理杂志社评为“中国最美丽的地方”,被《人民日报》评为“中国风景名胜区顾客十大满意品牌”,荣获“欧洲游客最喜爱的中国十大景区”等荣誉称号。
黄果树景区内风景秀丽、环境优美、空气清新(经省级环保部门测定每立方厘米的空气含负氧离子28万个以上)、气候宜人(每年平均气温16摄氏度左右)。
有着悠久的历史文化,设施完善,是休闲、度假、观光、疗养、吸氧“洗肺”,追求谧静的理想胜地。
风景区内瀑布成群,洞穴成串,峰峦叠翠,植被奇特,伏流、溶洞、石林、石壁、峡谷比比皆是,呈现出层次丰富的喀斯特山水旖旎风光。
黄果树瀑布落差74米,宽81米,河水从断崖顶端凌空飞流而下,瀑布对岸高崖上的观瀑亭上有对联曰:
“白水如棉不用弓弹花自散,虹霞似锦何须梭织天生成”,此乃是黄果树瀑布的真实写照。
但黄果树瀑布的形态因季节而有变化,冬天水小时,它妩媚秀丽,轻轻下泻;
到了夏秋,水量大增,那撼天动地的磅礴气势,简直令人惊心动魄。
有时瀑布激起的雪沫烟雾,高达数百米,漫天浮游,竟使其周围经常处于纷飞的细雨之中。
瀑布后的水帘洞相当绝妙,134米长的洞内有6个洞窗,5个洞厅,3个洞泉和2个洞内瀑布。
游人穿行于洞中,可在洞窗内观看洞外飞流直下的瀑布;
每当日薄西山,凭窗眺望,犀牛潭里彩虹缭绕,云蒸霞蔚,苍山顶上绯红一片,迷离变幻,这便是著名的“水帘洞内观日落”。
洞内还有一个冰制金箍棒。
布下的犀牛滩,瀑布溅珠上经常挂着七彩缤纷的彩虹,随人移动,变幻莫测。
古人说“天空云虹以苍天作衬,犀牛滩云虹以雪白之瀑布衬之。"故有“雪映川霞”的美称。
黄果树下游6公里的天星桥,是一个新开发的景点,开发前“养在深闺人未识",如今一旦展现在游人的面前,人们无不为之倾倒。
天星桥有相连接的三个片区,即天星盆景点、天星洞景点、水上石林景点。
石笋密集,植被茂盛,水到景成。
“有水皆成瀑,是石总盘根”,这两句诗独到地概括了这里的景观。
黄果树瀑布激起的水花,如雨雾般腾空而上,随风飘飞,漫天浮游,高达数百米,落在瀑布右侧的黄果树小镇上,特别是艳阳高照之日,水雾蒙蒙,映出金色的光来,似真似幻,那街道似乎是金色大街,形成了远近闻名的“银雨撒金街”的奇景。
黄果树瀑布群中,除了大瀑布外,还有众多的瀑布可以观赏。
诸如瀑布群中瀑顶最宽的陡坡圹瀑布,滩面最长的螺丝滩瀑布,落差最大的滴水滩瀑布,形态最美的银练坠滩瀑布等。
[编辑本段]3黄果树的古寨名胜黄果树是布依族苗族聚居地,到处是别具一格的石头建筑。
黄果树附近的石头寨是著名的蜡染之乡,滑石哨是全国第一个布依族保护村。
黄果树附近有很多的名胜古迹,以“千古之谜”的红岩碑最为著名,此外还有相传石三国遗迹的关索岭、孔明堂、跑马泉、御书楼等。
景区近年来投资数百万元在黄果树瀑布下景区内安置了大型照明灯和大型激光演示系统。
夜游黄果树瀑布,如临幽幻迷离的仙境,别有一番情趣、在瀑布旁边的老龙篝景区,石丛奇特,曲径通幽。
内有碑林公园,记载了历年来文人墨客对黄果树的一片深情。
黄果树瀑布的优美景色,很早就为人们所欣赏。
黄果树瀑布,古称白水河瀑布,亦称黄桷树瀑布、黄葛树瀑布或黄葛墅瀑布。
早在明朝弘治年间的《贵州图经新志》中就有文字记载,之后在嘉靖年间的《贵州通志》、《贵州山泉志》和《贵州名胜志》等均有记载。
至于明朝伟大的旅行家徐霞客更是对黄果树瀑布作了生动而科学的详细描述。
[编辑本段]4文士咏叹黄果树瀑布受到历代文人墨客的推崇赞赏,吟诵黄果树瀑布之美的诗文,也为数不少。
如清代安顺府永宁州知州黄培杰便有诗咏瀑布,诗曰:
犀潭飞瀑挂崖阴,雪浪高翻水百寻。
几度凭栏观不厌,爱他清白可盟心。
另一种吟瀑诗《白水沉犀》 ,为周铭先所作,诗曰:
虹泉飞万丈,下有碧犀行。
瀑布图如绘,悬流势不平。
雪花晴里溅,芝草岸边生。
对此盟心地,能令滞滤清。
不过,最形象又简洁地描写出黄果树瀑布的雄奇景色的,大概要数瀑布正对岸观瀑亭中的一副对联了,联文写道:
白水如棉不用弓弹花自散 红霞似锦何须梭织天生成 那么,黄果树瀑布如此壮美的景观,又是怎样形成的呢?对于黄果树瀑布的成因问题,可谓是众说纷纭。
有人认为它是喀斯特瀑布的典型,是由河床断陷而成的;
有人则认为是喀斯特侵蚀断裂——落水洞式形成的。
最近的研究表明,黄果树瀑布前的箱形峡谷,原为一落水溶洞,后来随着洞穴的发育,水流的侵蚀,使洞顶坍落,而形成瀑布。
因此是由落水洞坍塌形成了黄果树瀑布。
由于一个瀑布的形成过程是与瀑布所在的河流的发育过程紧密相关的,故黄果树瀑布的形成过程须与白水河的演化发育历史结合起来考虑。
这样,黄果树瀑布的发育过程大致可分成七个阶段:
即前者斗期、者斗期、老龙洞期、白水河期、黄果树伏流期、黄果树瀑布期和近代切割期。
其形成时代大约从距今2700万年至1000万年的第三纪中新世开始,一直延续至今,经历了一个从地表到底下再回到地表的循环演变过程。
不仅如此,古代的各个文士还写过很多赞扬黄果树瀑布的诗,例如:《白水岩瀑布》——[清]严遂成 万里水汇一水大,訇訇声闻十里外。
岩口逼仄势更凶,夺门而出悬白龙。
龙须带雨浴日红,金光玉色相荡舂。
雪净鲛绡落刀尺,大珠小珠飘随风。
风折叠之绘变相,三降三升石不让。
有如长竿倒拍肉飞仙,中绝援绳跃复上。
伏犀埋头不敢出,怀宝安眠遮步障。
我欲割取此水置袖中,曰恒燠若书乾封。
叩门絜瓶滴马鬃,搞苗平地青芃芃。
岂不贤于谷泉之在香炉峰,坐享大名而无功。
《犀潭飞瀑挂崖阴》——[清]黄培杰 犀潭飞瀑挂崖阴,雪浪高翻水百寻。
几度凭栏观不厌,爱他清白可盟心。
《无题》——“江南诗魔” 轻纱珠屏挂半帘,飘缈一线卷紫烟。
水云生处龙翻腾,雷鼓嘈嘈震宇寰。
《黄果树瀑布》——翟培基 白水浩荡群山中,骤止断崖跌九重。
声若雷滚撼天地,势如江翻腾蛟龙。
万里晴空抛碧纱,飞雪喷珠耀彩虹。
水帘洞内观日落,云蒸霞蔚沐苍生。
《黄果树瀑布》——浩瀚秋水 总觉沾衣细雨浓 珍珠溅落百花丛 悟空不见黄果落 水帘洞里赞吴公 《黄果树瀑布》——岁月如歌 势如万马奔腾阵, 声似千山雷劈崩。
天上银河白虎踏, 镇宁潭水巨龙腾。
水帘洞里神仙化, 夜雨金街雾驾乘。
谁把银屏挂九汉, 任凭水画满天升。
《叠水上小憩因作短歌》——[明]谢三秀 众流赴壑急如梭,泻作层滩千尺波。
素影空中飘匹练,寒声天上落银河。
兀兀孤亭坐清樾,征夫到此思超忽。
隔川溅沫湿衣裳,对面惊涛竖毛发。
君不见,黄河万里愁吕梁, 又不见,夔门五月戒瞿塘。
由来叠水亦太恶,石湍幸不通舟航。
咄嗟可畏宁尔儿,浮世人心险于水。
《白水河放歌》——[清]田雯 匡庐瀑布天下称奇绝,何如白水河灌犀牛潭;
银汉倒倾三叠而后下,玉虹饮涧百丈那可探;
声如丰隆奋地风破碎,涛如天孙织锦花口口。
由此可见,许多名人都对黄果树瀑布有着一份独特的喜爱。
[编辑本段]5悠久文化古代著名旅行家徐霞客在300多年前就对黄果树瀑布有过描述,也是中国历史上对黄果树瀑布进行详尽记载的第一人。
明崇祯十年(公元1637年),我国著名的旅行家、地理学家徐霞客游历贵州,途径黄果树瀑布时,曾对黄果树瀑布作了这样的描写:
“担夫曰:
‘是为白水河,前有悬坠处,比此更深。
’余恨不一当其境,心犹歉歉。
随流半里,有巨石桥架水上,是为白虹桥。
其桥南北横跨,下辟三门,而水流甚阔。
每数丈,辄从溪底翻崖喷雪,满溪皆如白鹭群飞。
白水之名不诬矣!
渡桥北,又随溪西行半里,忽陇箐云蔽,复闻声如雷,余意又奇景至矣!透陇隙南顾,则路左一溪悬捣,万练飞空,溪上石如莲叶下复,中剜三门,水由叶上漫顶而下,如鲛绡万幅,横罩门外,直下者不可以丈数计。
捣珠崩玉,飞沫反涌,如烟雾腾空,势甚雄厉。
所谓‘珠帘钩不卷,匹练挂遥峰,俱不足以拟其壮也。
盖余所见瀑布,高峻数倍者有之,而从无此阔而大者。
但从其上下瞰,不免神悚。
而担夫曰:
‘前有望水亭可憩也’······”见(《徐霞客游记·黔游日记之一》) 徐霞客对黄果树瀑布的描述是十分生动形象而又贴切的。
黄果树瀑布的上游是白水河,多年平均流量为16米3/秒,最新测量结果表明,黄果树瀑布高为668米,宽达812米。
因此,黄果树瀑布水量充沛,气势雄壮。
[编辑本段]6讴歌名篇《白水岩瀑布》——[清]严遂成 万里水汇一水大,訇訇声闻十里外。
岩口逼仄势更凶,夺门而出悬白龙。
龙须带雨浴日红,金光玉色相荡舂。
雪净鲛绡落刀尺,大珠小珠飘随风。
风折叠之绘变相,三降三升石不让。
有如长竿倒拍肉飞仙,中绝援绳跃复上。
伏犀埋头不敢出,怀宝安眠遮步障。
我欲割取此水置袖中,曰恒燠若书乾封。
叩门絜瓶滴马鬃,搞苗平地青芃芃。
岂不贤于谷泉之在香炉峰,坐享大名而无功。
《犀潭飞瀑挂崖阴》——[清]黄培杰 犀潭飞瀑挂崖阴,雪浪高翻水百寻。
几度凭栏观不厌,爱他清白可盟心。
《白水沉犀》——周铭先 虹泉飞万丈,下有碧犀行。
瀑布图如绘,悬流势不平。
雪花晴里溅,芝草岸边生。
对此盟心地,能令滞滤清。
《题黄果树瀑布观瀑亭联》——佚名 白水如棉,不用弓弹花自散;
红霞似锦,何须梭织天生成。
《无题》——“江南诗魔” 轻纱珠屏挂半帘,飘渺一线卷紫烟。
水云生处龙翻腾,雷鼓嘈嘈震宇寰。
《黄果树瀑布》——翟培基 白水浩荡群山中,骤止断崖跌九重。
声若雷滚撼天地,势如江翻腾蛟龙。
万里晴空抛碧纱,飞雪喷珠耀彩虹。
水帘洞内观日落,云蒸霞蔚沐苍生。
《黄果树瀑布》——浩瀚秋水 总觉沾衣细雨浓 珍珠溅落百花丛 悟空不见黄果落 水帘洞里赞吴公 《黄果树瀑布》——岁月如歌 势如万马奔腾阵, 声似千山雷劈崩。
天上银河白虎踏, 镇宁潭水巨龙腾。
水帘洞里神仙化, 夜雨金街雾驾乘。
谁把银屏挂九汉, 任凭水画满天升。
《叠水上小憩因作短歌》——[明]谢三秀 众流赴壑急如梭,泻作层滩千尺波。
素影空中飘匹练,寒声天上落银河。
兀兀孤亭坐清樾,征夫到此思超忽。
隔川溅沫湿衣裳,对面惊涛竖毛发。
君不见,黄河万里愁吕梁, 又不见,夔门五月戒瞿塘。
由来叠水亦太恶,石湍幸不通舟航。
咄嗟可畏宁尔儿,浮世人心险于水。
《白水河放歌》——[清]田雯 匡庐瀑布天下称奇绝,何如白水河灌犀牛潭;
银汉倒倾三叠而后下,玉虹饮涧百丈那可探;
声如丰隆奋地风破碎,涛如天孙织锦花口口。
黄果树瀑布刚进入黄果树风景区,便听到“哗哗”的声音从远处飘来,就像是微风拂过树梢,渐近渐响,最后像潮水般涌过来,盖过了人喧马嘶,天地间就只存下一片喧嚣的水声了。
透过树的缝隙,便看到一道瀑布悬挂在岩壁上,上面折为三叠,好像一匹宽幅白练正从织布机上泻下来。
那“哗哗”的水声便成了千万架织布机的大合奏。
瀑布激起的水花,如雨雾般腾空而上,随风飘飞,漫天浮游,高达数百米,落在瀑布右侧的黄果树小镇上,形成了远近闻名的“银雨撒金街”的奇景。
黄果树瀑布泻落在一片群山环抱的谷地里。
我们自西面顺着石阶往下走,一直来到谷底。
坐在水边一块岩石上,离那道瀑布近得很,中间只隔着一口小小的绿潭,仿佛一伸手便可以撩过来洗洗脸。
瀑布泻入谷底溅出的水珠直洒到我们脸上,凉丝丝的,舒服极了。
黄果树瀑布虽不如庐山瀑布那样长,但远比它宽得多,所以显得 气势非凡,雄伟壮观。
瀑布从岩壁上直泻而下,如雷声轰鸣,山回谷应。
坐在下面,仿佛置身在一个圆形的乐池里。
四周乐声奏鸣,人就像漂浮在一片声浪之中,每个细胞都灌满了活力。
我们久久地坐着,任凉丝丝的飞珠扑上火热的脸庞,打湿薄薄的衣衫。
聆听着訇然作响的瀑布声,只觉得胸膛在扩展,就像张开的山谷,让瀑布飞流直下,挟来大自然无限的生机。
离开潭边,循着石径登上溪旁的一个平台。
绿树掩映间,有一座徐霞客的塑像。
他遥对瀑布,仿佛在凝神谛听远处的瀑布声。
他完全沉醉了。
此时此刻的我们,也完全沉醉了。
黄果树瀑布,真是一部大自然的杰作!
[编辑本段]7黄果树最佳旅游时间隆冬时节,贵州大部分地区天寒地冻,北风呼啸,而黄果树景区内依然绿树成荫,一派生机。
黄果树四季适宜旅游,最佳旅游季节为每年秋夏季。
黄果树瀑布景区属中亚热带,是典型的溶岩地区,海拔600-1500米,风景秀丽,气候温和,雨量充沛,年降雨量1300毫米以上;
地处贵州西部低洼地带,海拔较低,终年无霜,年平均气温14-160C;
冬无严寒,夏无酷署,是避寒避署胜地,四季适宜旅游。
但黄果树瀑布以秋夏雨季时分景色最为壮观。
这时黄果树瀑布高67米,顶宽84米,达全年最高纪录。
只见河水咆哮倾泻,从河的断面层滔滔而下,声如雷鸣,气势磅礴,震天动地,摄人心魄。
而在枯水期,随着水流的减少,瀑变小不少,此时虽有另一番秀丽景象,但瀑景大为逊色。
[编辑本段]8黄果树瀑布景区票价价格黄果树大瀑布旺季90元,淡季70元;
索道8元;
景区内漂流30元。
大瀑布自动扶梯:
50元/人*次大瀑布自动扶梯单程:
30元/人*次景区环保车车票价格:
50元/人*次天星索道:
10元/人*次石头寨景区:
40元/人*次神龙洞景点:
70元/人*次黄果树漂流:
158元/人*次 [编辑本段]9黄果树景区节庆活动
1、黄果树瀑布节2005年黄果树瀑布节开幕式 黄果树景区至2004年成功举办中国·贵州黄果树瀑布节以来,至今每年都举办,扩大贵州的对外影响,提高贵州旅游的知名度和美誉度,促进自然生态旅游、民族风情旅游和红色旅游的有机结合,推动贵州红色旅游加快发展。
经过几年的努力,将黄果树瀑布节打造成全国知名品牌节庆活动,实现以黄果树为龙头,加快贵州旅游业发展的战略目标,让贵州走向全国,走向世界,让全国了解贵州,让世界知道贵州。
◆举办瀑布节原则:
(1)政府主导,市场运作,企业协办;
(2)突出特色,打造形象,宣传贵州;
(3)上下联动,社会参与,注重实效;
(4)旅游搭台,经济唱戏,促进发展。

2、“六月六”布依文化节“六月六”布依文化节开幕式 “六月六”是布依族人民的传统佳节,由于居住地区不同,过节的日期也不统一,有的地区六月初六过节,称为六月六;
有“六月六”文化节开幕式的地区六月十六日或农历六月二十六日过年,称为六月街或六月桥。
布依族人民十分重视这个节日,有过“小年”之称。
节日来临,各村寨都要杀鸡宰猪,用白纸做成三角形的小旗,沾上鸡血或猪血,插在庄稼地里,传说这样做,“天马”(蝗虫)就不会来吃庄稼。
节日的早晨,由本村寨几位德高望重的老人,率领青壮年举行传统的祭盆古、扫寨赶“鬼”的活动。
除参加祭祀的人外,其余男女老少,按布依族的习惯,都要穿上民族服装,带着糯米饭、鸡鸭鱼肉和水酒,到寨外山坡上“躲山”(当地汉族人民称为赶六月场)。
祭祀后,由主祭人带领大家到各家扫寨驱“鬼”、而“躲山”群众则在寨外说古唱今,并有各种娱乐活动。
黄果树景区至2007年开始举办黄果树“六月六”布依文化节,目的在于通过节庆活动挖掘和积淀布依文化,并为黄果树景区的文化品牌构建、文化旅游的发展服务,同时,打造一个在全国乃至国际都有影响力的布依民族传统节庆活动,为贵州乃至中国民族文化推广以及黄果树风景区的旅游品牌深化发挥功能和作用,实现人文和文化旅游相融共生。
[编辑本段]10特产以黄果树瀑布为名,贵州卷烟厂生产的黄果树香烟,有不同层次包装当地的一种水果,黄果,吸收了黄果树瀑布的天然灵性和水分,黄果果实金黄,略带酸甜味,水分充足位于苗族聚集区,蜡染和刺绣都比较出名。
波波糖,又叫波波酥。
它香甜、易化,所以又叫“落口酥”。
主要特点是香、甜、脆,色泽麦黄。
食之口内久留芝麻的清香。

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三生石@

小说的体式按照作品反映生活的涵量和篇幅的长短,一般把小说的体式分为长篇、中篇和短篇三种。
长篇小说的篇幅长,一般在10万字以上,反映生活的容量大,适于表现重大的社会题材和广阔的生活画面。
它塑造丰厚多彩的人物形象,对主要人物着力写出性格的发展和成长的历史,次要人物的性格也比较鲜明。
它的情节完整而曲折,常常是在几个重大事件之下,又包含许多大大小小的故事情节,盘根错节,环环相扣,场面壮阔,结构恢宏。
短篇小说的篇幅较短,一般在2万字以内,因此它适于集中反映生活中具有典型意义的一个片断、一个侧面,以小见大,举一反三。
就像鲁迅先生所说的那样:
“借一斑以窥全豹,以一目尽传精神”。
短篇小说的人物比较集中,人物关系也比较单纯。
他不要求写出人物性格的成长,而总是抓住最能表现人物的气质、情绪和性格特征的部分,进行画龙点睛式的描写,刻画出鲜明的形象。
它的结构一般也比较精巧、凝练。
中篇小说篇幅介于长、短篇之间,即2万字至10万字之内,所反映的内容较短篇小说要丰富,但又不像长篇小说那样浩瀚,所描写的人物较短篇性格更完整些,但又不像长篇那样众多。
关于长篇小说和短篇小说的区别,茅盾先生是这样说的:
“长篇和短篇的区别是否在于篇幅的长和短、故事的简单与复杂、以及人物的多寡呢?可以说,区别就在这些方面。
短篇小说主要抓住一个富有典型意义的生活片断来说明一个问题或表现比它本身广阔得多的、也复杂得多的社会现象。
长篇小说则不同,它反映生活的手段不是截取生活的一个片断,而是有头有尾地描绘了生活的长河。
短篇小说不一定有性格的发展,长篇小说的人物却大都有性格的发展。”我们将同一作者反映相同或相近题材的长篇和短篇作品加以比较,对于这两种不同体式的关系和各自的特点,就会看得更明白。
茅盾的长篇小说《子夜》和短篇小说《林家铺子》、《春蚕》,都写于1932年前后,作品的历史背景大致相同,由于采用的体式不同,在选材的范围和角度,刻画人物的手法、以及结构形式等,都有不同的特点。
《子夜》反映的是1930年5月至7月间的社会现实,在作品中通过民族资本家吴荪甫和买办资本家赵伯韬之间的关系,展开主要矛盾。
作品围绕吴赵之间的斗争,刻画了一系列性格鲜明的人物形象,通过他们的活动和相互联系,反映了广阔的生活画面,表现出整个时代的风貌。
而短篇小说《林家铺子》、《春蚕》,则是集中地选取了这个时期社会生活的一个片断,分别反映了在时代浪潮的冲击下,小业主林老板和蚕农老通宝的不幸遭遇。
这两个短篇的人物关系比较单纯,故事情节也不复杂,但是,因为它的人物具有明显的时代色彩,同样反映出那个时期社会生活的本质,而且给人以切实的感觉。
通过以上分析,我们可以得出这样的结论:
在小说创作中,必须根据自己占有题材的情况,量体裁衣,选择恰当的体式。
初学者最好从短篇小说开始尝试,一开始就写长篇很难驾驭众多的人物和复杂的场面。
很多成名的小说作家就是从短篇、中篇到长篇这样一步一个台阶地迈上成功之路的。
小说的体裁(1)小说文学体裁之一。
通常认为,借助于艺术虚构,以散体文的形式表现叙事性内容,通过一定的故事情节对人物的关系、命运、性格、行为、思想、感情、心理状态、活动环境进行描写,是小说的基本特征。
中国小说的源头可以追溯到神话传说,真正滥觞期则在魏晋,那时的志怪、志人已具小说雏形。
后经唐传奇、宋元话本、明拟话本以至明清以《三国演义 》、《水浒传》、《红楼梦》等为代表的长篇小说,而日渐成熟和繁荣。
五四以后,在继承本民族小说传统和借鉴西洋小说经验的基础上,出现了现代白话小说。
西洋小说是古希腊史诗和戏剧的共同后裔,以后经中世纪的传奇故事(如冰岛散文叙事文学萨迦),到文艺复兴时期,小说体裁已初步形成。
19世纪是西洋小说最繁荣的时期。
情节、人物、环境是构成小说的三大要素。
情节是人物性格的历史,是塑造人物形象的重要手段。
人物是小说的核心,环境是人物活动的场所和性格赖以形成的重要因素,环境创造人物,人物也创造环境。
小说是文学中表现力最强的一种体裁。
凡生活中存在而语言又能加以表现的,小说都有能力加以描写,写人、状物、拟声、描绘人的感受、幻觉、梦境以至于潜意识心理状态等等,无所不能。
这就有可能把存在于广阔时空中的历史画面和人物内心深处的精神世界,色彩鲜明、惟妙惟肖地在一定篇幅里刻画出来。
同时作者还可以转换叙事视角,变化叙事人称,又可以利用旁白、议论和抒情,使小说的艺术表现获得哲理的和诗的光辉,增强思想力度和艺术魅力。
小说按其篇幅长短可分为长篇小说、中篇小说、短篇小说;
此外,还可从其他角度分类,如欧洲中世纪有骑士小说,16世纪西班牙有流浪汉小说,18世纪英国有感伤小说,法国有哲理小说,中国宋代话本有胭粉、公案、灵怪等类,明清有英雄传奇,清代有才子佳人小说、谴责小说,近代、现代则有社会问题小说、心理小说、历史小说、讽刺小说、神话小说、惊险小说、科幻小说、推理小说、侦探小说、武侠小说、黑幕小说、狭邪小说等。
(来源:大唐网)小说的体裁(2)小说以塑造人物形象为中心,通过故事情节叙述和环境描写反映社会生活。
小说必须具备生动的人物形象、完整的故事情节和人物活动的具体环境这三个要素。
其中人物形象是主要要素。
[考查要点]1.明确小说的要素,理解作品的主题思想。
2.能分析小说故事情节的阶段(开端、发展、高潮、结局)。
3.能分析小说人物形象的性格特点。
4.能分析小说刻画人物的主要手法(外貌、语言、动作、心理等描写方法),能分析直接(正面)描写,间接(侧面)描写和细节描写的作用。
5.能分析环境描写(自然环境描写和社会环境<交代时代背景>描写)的作用。
6.能结合语境理解和辨析一些关键词语、精彩语句、重点段落和含义及其蕴含的思想感情。
[知识归纳]一.人物描写1.小说的人作描写的方法主要有:
外貌描写、动作描写、语言描写、心理描写、神态描写。
2.对人物的容貌、神情、姿态、服饰等外形进行描写的是肖像(外貌)。
3.对人物的对话、独白及语气声态进行描写的是语言。
4.从描写的角度看,人物描写的方法还可以分为:
正面描写和侧面描写,也说是直接描写和间接描写。
二.人物形象1.小说的三要素是(生动的)人物形象、(完整的)故事情节、(人物活动的)环境描写。
2.在小说塑造的人物中,体现了作者的创作意图和作品所要表现的主题思想的人物是小说的中心人物,也叫做主人公。
3.人物形象的核心是人物表现出来的思想性格分析好小说的人物形象,才能很好地分析小说的主题思想。
三.故事情节1.故事情节是作品所描写的生活事件发展,演变的全过程。
小说的情节一般可以分为开端、发展、高潮、结局四个部分,有些小说还具有序幕、尾声两上部分。
2.1 开端 是作品所反映的矛盾冲突的第一件事;
2 发展 是作品中矛盾冲突从展开到激化的演变过程;
3 高潮 是决定矛盾各方的命运工主要矛盾即将解决的关键时刻,是矛盾冲突发展到顶点,人物的思想斗争最紧张,最激励,最尖锐的阶段;
4 结局 是矛盾得到解决,人物性格的发展已经完成,事件有了最后的结果,主题思想得到充分展现,是情节发展的必然结果。
四.环境描写1.环境描写是对人物活动的环境描写和事情发生的背景的描写,它包括自然环境描写和社会环境描写。
2.自然环境描写,也叫做景物描写,主要是对人物活动的时间、地点、季节、气候以及花鸟虫鱼等场景的描写。
3.社会环境描写,主要是对人物活动的具体环境、处所、氛围以及人际关系的描写。
4.环境描写的作用主要有:
1)交待故事发生的时间、地点。
为人物活动提供具体的背景。
2)渲染气氛、烘托人物;
3)有些环境描写还起着推动情节发展的作用。
小结:
1.小说的情节一般分开端、发展、高潮、结局四个部分。
情节的发展是为塑造人物服务的。
通过对故事情节的分析,了解人物在情节中各自表现,能更好地把握人物的性格。
2.小说中的人物描写有外貌描写、心理描写、行动描写、语言描写;
通过这些人物描写能深入理解人物形象的性格特征进而理解其反映的社会情况。
3.小说中的环境包括社会环境和自然环境,社会环境交代事件的时代背景,自然环境描写包括人物活动的地点、季节、气候、时间及场景,是为了表现人物的身份、地位、性格、渲染氛围,表达人物的心情、表现主题等。
小说的流派(1)⒈现实主义文学艺术的基本创作方法之一。
在文学艺术史上,它与浪漫主义是两大主要思潮。
它提倡客观的观察现实生活,按照生活的本来面具精确地表现典型环境中的典型人物。
现实主义文艺在中国有悠久的历史和很高的成就,在文学史上如《诗经》中的一部分作品、杜甫的诗、关汉卿的戏剧、曹雪芹的《红楼梦》等便是其代表作品。
⒉浪漫主义文学艺术的基本创作方法之一。
在文学艺术史上,它与现实主义是两大主要思潮。
它在反映现实生活上,善于抒发对理想世界的热烈追求,常用热情奔放的语言、瑰丽神奇的想象和夸张手法塑造形象。
如我国文学中,屈原、李白的诗歌,吴承恩的小说《西游记》等都具有鲜明的浪漫主义特色。
浪漫主义作为一种文艺思潮,产生于18世纪末19世纪初欧洲资产阶级革命时代,反映了资产阶级上升时期的意识形态,其代表作家有德国的歌德和席勒,法国的雨果和乔治·桑,英国的拜伦和雪莱等。
⒊古典主义17世纪欧洲出现的一种文艺思潮。
主张以古希腊、罗马为典范,所以叫"古典主义"。
以法国发展最为完备,他们尊重王权,崇尚理性,在艺术上追求高雅、和谐、均衡的统一。
代表作家法国的拉辛、莫里哀等。
⒋批判现实主义欧洲19世纪30年代在文学艺术中开始占主导地位的文艺思潮。
它注重研究社会问题,以现实主义的态度扩大了真实反映现实的生活面,塑造了很多有典型意义的贵族、资产阶级形象,揭露和批判了封建社会、资本主义社会的罪恶现象,揭示了贵族阶级没落和资产阶级兴起与没落的过程,揭示了社会生活的某些本质方面,有些作品还对劳动人民的悲惨遭遇表示了同情;
同时还丰富了艺术技巧和手法。
其代表作家由法国的巴尔扎克、司汤达,英国的狄更斯,俄国的果戈理、托尔斯泰等。

5、现代派现代派又称先锋派,是西方现当代文学中的重要流派。
它不是—个单一的流派,而是许多反对传统文学的流派的总称。
现代派文学是在资本主义进入帝国主义时期出现的。
当自由资本主义发展到垄断资本主义(帝国主义)阶段之后,资本主义国家各种矛盾日益尖锐。
在国内,垄断资产阶级和广大人民特别是和工人阶级的矛盾趋于白热化,经济危机不断发生,贫富两极分化的情况愈来愈严重。
政治形势动荡不安。
资本主义国家之间为争夺殖民地等问题也矛盾重重。
国内外激烈而复杂的矛盾引起了资本主义社会的思想危机。
许多知识分子面对问题成堆的现实,感到理想破灭,生活空虚,精神苦闷,产生所谓个世纪末的悲哀。
不少中下层知识分子,一方面对现实感到失望,觉得前途渺’茫,没有出路;
另一方面又不理解、不相信社会主义,害怕工人革命运动。
他们站在唯心主义立场,认为现实是不可理解的,荒谬的。
他们退到内心世界中去,守住“自我”这块阵地。
另外有一些年轻的知识分子,受无政府主义和虚无主义影响,热情很高但又不够成熟,喜欢标新立异。
他们否定一切过去的文学遗产,大喊大叫要创造未来的或超现实的文学。
在这样的情况下产生了现代派文学。
现代派文学最早出现的派别是象征主义,它的先驱是法国的波德莱(1821—1867)。
他的代表作是《恶之花》,堪称象征主义的奠基之作。
19世纪80年代,在法国,正式打出了象征主义的旗号,并逐步形成了象征主义作家队伍。
第一次世界大战前后,随着西方资本主义社会各种矛盾的激化,五花八门的现代派文学派别先后出现,到20年代形成高潮。
主要流派有后期象征主义、未来主义、超现实主义、意识流小说等。
这段时期出现了一批有世界影响的杰出作家。
小说方面有奥地利的卡夫卡,爱尔兰的乔伊斯,法国的普鲁斯特。
戏剧方面有美国的奥尼尔,比利时的梅特林克,德国的霍普特曼。
诗歌方面有美国的庞德,英国的艾略特、叶芝等。
第二次世界大战以后的现代派文学,被称为“后现代派”。
具体派别有以萨特、加缪为代表的法国存在主义文学,以尤奈斯库(法)、贝克特(爱尔兰)、阿尔比(美)等为代表的荒诞派戏剧,以阿兰·罗布—格里耶(法)为代表的新小说派,以海勒和冯尼格为代表的美国黑色幽默派和以奥斯本为代表的英国“愤怒的青年”等。
可以说是五花八门,名目繁多。
在思想方面,这些派别大多与存在主义哲学有联系。
在艺术形式方面,竞相标新立异;
各有特点。
现代派文学直到今天仍是西方文学的重要流派,在全世界产生了广泛的影响。
小说的流派(2):
现当代小说流派简介湖北安陆二中 李亚洲现代小说1.鲁迅:
以高度成熟的小说创作,完成了给中国现代小说奠基的重任,开创了中国现代小说的现实主义主潮,被誉为“中国现代小说之父”。
他站在时代的高峰,自觉地在小说中体现民族历史发展的崇高责任感,描写的重点对准普通中国人,着重表现他们的思想与精神状态。
人们总能从鲁迅小说里的那些艺术形象身上感受到震撼心灵的对中华民族苦难的深广忧愤,对宗法制度及其伦理道德的烈火般的仇恨以及对美好社会的热切期盼。
他的小说中体现了一种强烈而清醒的反封建意识。
《呐喊》集(1918—1922):
《狂人日记》、《阿Q正传》、《孔乙己》、《药》、《明天》、《一件小事》、《头发的故事》、《风波》、《故乡》、《端午节》、《白光》、《兔和猫》、《鸭的喜剧》、《社戏》。
《彷徨》集(1924—1926):
《祝福》、《在酒楼上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、《长明灯》、《示众》、《高老夫子》、《离婚》、《孤独者》、《伤逝》、《弟兄》。
历史小说集《故事新编》(1922—1935):
《补天》、《奔月》、《铸剑》、《非攻》、《理水》、《采薇》、《出关》、《起死》。
1918年5月鲁迅发表《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇白话小说。
2.“人生派”的问题小说:
以探讨社会、人生问题为主要内容,又称五四问题小说。
1921年文学研究会成立,提出“为人生”口号。
代表:
冰心《斯人独憔悴》、《超人》、《去国》1921年以后,冰心的小说转向青年的苦闷心理,并试图解决这一问题。
五四之后的一代青年开始觉醒,但面对问题如麻的社会,陷入无路可走的悲哀,产生了内心的苦闷与焦虑,冰心开出药方——爱的哲学。
《超人》中的主人公何彬,曾经认为“爱与怜悯都是恶”,所以他要做一个“超人”,在帮助了一个贫困的孩子之后,内心深处开始萌动着爱与同情的种子。
汪敬熙《雪夜》、罗家伦《是爱情还是苦痛》、叶圣陶《这也是一个人》、俞平伯《花匠》、庐隐《海滨故人》、许地山《缀网劳蛛》3.乡土写实小说:
20年代中期,以农村生活为题材,具有较浓的乡土气息与地方色彩的小说兴盛起来,延续到30年代,即乡土写实小说。
代表:
废名(冯文炳)、许杰《赌徒吉顺》、许钦文《一生》《疯妇》、鲁彦(原名王衡,因热爱鲁迅而改名,代表作《菊英的出嫁》——冥婚,《黄金》标志着乡土写实小说创作的成熟,史伯伯,串门——借钱,参加婚宴——坐末席,女儿遭骂,被盗不敢声张,写出了金钱观念驱动下人与人之间冷酷、可怕的关系。)蹇先艾、黎锦明、彭家煌《陈四爹的牛》、台静农、徐玉诺、王思玷等。
乡土小说把艺术之根扎于故乡的土地与农民之中,带着满身乡土气息,又敢于正视农民的辛酸与凄楚,作平实自然的描写。
4.“自我小说”流派:
以表现自我,重自我抒情为主要特征。
1921年7月,郭沫若、成仿吾、郁达夫、田汉等人发起组织创造社,强调文学必须表现自我表现作家“自我内心的要求”。
一批作家,面对民族的苦难,倾泻出他们或昂扬乐观,或悲哀苦痛的内心情感与要求,为祖国命运与个人生活而焦虑的层层郁积,形成了他们丰富而强烈的内心情感。
郁达夫,小说描写了一系列表现作家自我、具有浓厚主观抒情色彩的自我形象,显示出鲜明的浪漫主义风格。
《沉沦》——“他”留学日本,受民族歧视,精神压抑,顾影自怜,在疾呼“祖国快快富强”时跳海自杀。
这些形象多具有感伤、忧郁甚至颓废情调的“零余人”。
5.“革命小说”流派:
出现于20年代末30年代初。
代表:
蒋光慈《少年漂泊者》(描写一个少年漂泊异乡,寻求复仇的道路,后投身北伐。
有一定的现实意义。)《咆哮了的土地》。
洪灵菲《大海》。
由于缺乏对革命和工农大众感情的体验与认同,对革命斗争有肤浅、空洞的描写,往往把革命生活简单化。
6.社会剖析派:
出现于30年代初期,当时蒋政权进入相当稳定时期,民族矛盾激化,各种社会矛盾加剧。
这些作家坚持革命现实主义的创作方法,以科学的社会观和多样的艺术手法,对中国现代社会作全景式的观照、分析,揭示出其本质和基本规律。
代表:
茅盾《子夜》(通过吴荪甫这个艺术形象表现了中国并没有走上资本主义道路,而是更加殖民化了的深刻思想内涵。)《蚀》三部曲(《幻灭》、《动摇》、《追求》三个中篇)、《林家铺子》、农村三部曲(《春蚕》、《秋收》《残冬》)7.“京派小说”:
20年代后期至30年代中期活跃于北方文坛的一个重要流派。
北京较少受南方激荡的政治风云的冲击,进入一个黑暗的相对沉静的历史时期。
一部分对社会现实不满的知识分子,便潜心于文学天地,去追寻理想的境界和个性的发展。
新文化运动批评与否定的锋芒指向传统文化中的封建政治、伦理道德,对民族的文化范式、审美心理等深层积淀却未有触动。
“京派小说”的重要特征以独特的审美意识对生活进行主观化的过滤与净化,展现具有古朴美、清纯美的人生图景。
代表:
沈从文《边城》。
王向辰、凌叔华、林徽音、废名《竹林的故事》、萧乾等。
8.“新感觉派”小说:
出现于20年代末30年代初,是我国小说的第一个现代主义流派,是受西方现代艺术启示并在日本新感觉派小说直接影响下形成的。
他们不再满足于单纯描写外部现实,而重视直觉,强调主观感受,将主观感受与感受客体合而为一,创造所谓的“新现实”,善于描写心理活动。
代表:
训呐鸥《无轨列车》(半月刊)、戴望舒、穆时英《上海狐步舞》、施蛰存《梅雨之夕》(以淡化的情节,运用意识流和内心独白的方法,把男主人公在雨中送一位姑娘回家过程中的心理,描写得细致入微。)缺点:
明显感染上了西方现代派文学所固有的悲观、颓废、绝望等色彩与情调。
9.“山药蛋派”小说:
出现于40年代中期至60年代中期,以赵树理为代表的植根于山西农村的小说流派,形象展现了农村由封建专制统治向人民当家作主的新时代转变的基本面貌,展示了农村阶级关系、人际关系和部分社会习俗的变革。
在艺术上具有“新颖独到的大众风格”,小说形式通俗化、大众化,具有强烈的现实性。
代表:
赵树理《小二黑结婚》《锻炼锻炼》、马烽、西戎《吕梁英雄传》。
同时出现的著名作家、作品还有:
丁玲《太阳照在桑干河上》、周立波《暴风骤雨》、孙犁《荷花淀》(绝大部分反映农村的生活和斗争,追求的艺术境界是质朴纯净,被称作“诗化小说”。)
10、老舍:
《月牙儿》(展示母女两代相继被迫沦为暗娼的悲剧,发出了对非人世界血泪控诉。)《骆驼祥子》、《四世同堂》(祁天佑,表现了对民族文化的反思、批判,寄托着作者的家国之痛。)11.巴金:
其作品两大题材最为显著,其一是表现社会革命,探索青年革命的道路,《爱情三部曲》(《雾》、《雨》、《电》)其二是抨击旧式家庭的腐朽与罪恶。
《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)。
12.李劼人《死水微澜》(以成都郊区天回镇为人物活动的中心舞台,围绕蔡大嫂(即邓么姑展开情节,具体描写了以罗歪嘴为首的袍哥与以顾天成为代表的教民势力之间的矛盾纠葛。)13.钱钟书《围城》,在更为广阔的生活背景下,对中国知识阶层进行了刻意描绘与无情透视。
小说以方鸿渐为中心,描绘了一群留学生与大学教授在生活、工作、婚姻恋爱问题上遇到的矛盾纠葛,以及由此表现出来的猥琐灵中学语文教学资源网

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疯人愿

苏轼的吧【主要词作】【水龙吟】似花还似非花,也无人惜从教坠。
抛家傍路,思量却是,无情有思。
萦损柔肠,困酣娇眼,欲开还闭。
梦随风万里,寻郎去处,又还被莺呼起。
不恨此花飞尽,恨西园、落红难缀。
晓来雨过,遗踪何在,一池萍碎。
春色三分,二分尘土,一分流水。
细看来,不是杨花,点点是离人泪。
【永遇乐】彭城夜宿燕子楼,梦盼盼,因作此词。
明月如霜,好风如水,清景无限。
曲港跳鱼,圆荷泻露,寂寞无人见。
□如三鼓,铿然一叶,黯黯梦云惊断。
夜茫茫,重寻无处,觉来小园行遍。
天涯倦客,山中归路,望断故园心眼。
燕子楼空,佳人何在?空锁楼中燕。
古今如梦,何曾梦觉,但有旧欢新怨。
异时对,黄楼夜景,为余浩叹。
【满江红】江汉西来,高楼下、葡萄深碧。
犹自带、岷峨云浪,锦江春色。
君是南山遗爱守,我为剑外思归客。
对此间、风物岂无情,殷勤说。
江表传,君休读。
狂处士,真堪惜。
空洲对鹦鹉,苇花萧瑟。
不独笑书生争底事,曹公黄祖俱飘忽。
愿使君、还赋谪仙诗,追黄鹤。
【江城子】 十年生死两茫茫,不思量,自难忘。
千里孤坟,无处话凄凉。
纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗,正梳妆。
相顾无言,惟有泪千行。
料得年年肠断处:
明月夜,短松冈。
【洞仙歌】余七岁时见眉山老尼,姓朱,忘其名,年九十余,自言尝随其师入蜀主孟昶宫中。
一日,大热,蜀主与花蕊夫人夜纳凉摩诃池上,作一词,朱具能记之。
今四十年,朱已死久矣,人无知此词者,但记其首两句。
暇日寻味,岂洞仙歌乎?乃为足之云。
冰肌玉骨,自清凉无汗。
水殿风来暗香满。
绣帘开,一点明月窥人;
人未寝,倚枕钗横鬓乱。
起来携素手,庭户无声,时见疏星度河汉。
试问夜如何?夜已三更,金波淡,玉绳低转。
但屈指西风几时来,又不道③流年暗中偷换。
【西江月】顷在黄州,春夜行蕲水中。
过酒家饮酒,醉。
乘月至一溪桥上,解鞍曲肱,醉卧少休。
及觉已晓。
乱山攒拥,流水铿然,疑非人世也。
书此语桥柱上。
照野弥弥浅浪,横空隐隐层霄。
障泥未解玉骢骄,我欲醉眠芳草。
可惜一溪风月,莫教踏碎琼瑶。
解鞍欹枕绿杨桥,杜宇一声春晓。
【浣溪沙】 簌簌衣巾落枣花,村南村北响缫车。
牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡,日高人渴漫思茶,敲门试问野人家。
【定风波】三月七日沙湖道中遇雨。
雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉。
已而遂晴,故作此词。
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。
【水调歌头】丙辰中秋欢饮达旦,大醉作此篇,兼怀子由。
明月几时有?把酒问青天。
不知天上宫阙,今夕是何年。
我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒, 起舞弄清影,何似在人间。
转朱阁,抵绮户,照无眠。
不应有恨,何事偏向别时圆。
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
但愿人长久,千里共婵娟。
【念奴娇·赤壁怀古】大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
故垒西边,人道是、三国周郎赤壁。
乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。
江山如画,一时多少豪杰。
遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。
羽扇纶巾, 樯橹灰飞烟灭。
故国神游,多情应笑我,早生华发。
人生如梦,一樽还酹江月。
【浣溪沙】游蕲水清泉寺,寺临兰溪,溪水西流。
山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥。
萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少?门前流水尚能西!
休将白发唱黄鸡。
【江城子】 老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍。
锦帽貂裘,千骑卷平冈。
欲报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。
酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨!
持节云中,何日遣冯唐?
会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。
【蝶恋花·春景】 花褪残红青杏小。
燕子飞时,绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草。
墙里秋千墙外道。
墙外行人,墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼。
【卜算子 黄州定惠院寓居作】缺月挂疏桐,漏断人初静。
时见幽人独往来,缥缈孤鸿影。
惊起却回头,有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。
【昭君怨】谁作桓伊三弄,惊破绿窗幽梦。
新月与愁烟,满江天。
欲去又还不去,明日落花飞絮。
飞絮送行舟,水东流。
【减字木兰花 春月】春庭月午,摇荡香醪光欲舞。
步转回廊,半落梅花婉娩香。
轻云薄雾,总是少年行乐处。
不似秋光,只与离人照断肠。
【浣溪沙 徐门石潭谢雨道上作】其一 照日深红暖见鱼,连溪绿暗晚藏乌。
黄童白叟聚睢盱。
麋鹿逢人虽未惯,猿猱闻鼓不须呼。
归家说与采桑姑。
其二 旋抹红妆看使君,三三五五棘篱门。
相挨踏破茜罗裙。
老幼扶携收麦社,乌鸢翔舞赛神村。
道逢醉叟卧黄昏。
其三 麻叶层层苘叶光,谁家煮茧一村香。
隔篱娇语络丝娘。
垂白杖藜抬醉眼,捋青捣〔麦少〕软饥肠。
问言豆叶几时黄。
◎诗四十七首 【辛丑十一月十九日既与子由别于郑州西门之外马上赋诗一篇寄之】 不饮胡为醉兀兀,此心已逐归鞍发。
归人犹自念庭闱,今我何以慰寂寞。
登 高回首坡垅隔,惟见乌帽出复没。
苦寒念尔衣裳薄,独骑瘦马踏残月。
路人行歌 居人乐,僮仆怪我苦凄恻。
亦知人生要有别,但恐岁月去飘忽。
寒灯相对记畴昔, 夜雨何时听萧瑟。
君知此意不可忘,慎勿苦爱高官职。
(尝有夜雨对床之言,故 云尔。) 【和子由渑池怀旧】 人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否,路长人困蹇驴嘶。
(往岁, 马死于二陵,骑驴至渑池。) 【催试官考较戏作】 八月十五夜,月色随处好。
不择茅檐与市楼,况我官居似蓬岛。
凤咮堂前 野桔香,剑潭桥畔秋荷老。
八月十八潮,壮观天下无。
鲲鹏水击三千里,组练长 驱十万夫。
红旗青盖互明灭,黑沙白浪相吞屠。
人生会合古难必,此景此行那两 得。
愿君闻此添蜡烛,门外白袍如立鹄。
【八月十七复登望海楼自和前篇是日榜出余与试官两人复留五首】 楼上烟云怪不来,楼前飞纸落成堆。
非关文字须重看,却被江山未收回。
眼昏烛暗细行斜,考阅精强外已夸。
明日失怀君莫怪,早知安足不成蛇。
乱山遮晓拥千层,睡美初凉撼不应。
昨夜酒行君屡叹,定知归梦到吴兴。
天台桂子为谁香,倦听空阶夜点凉。
赖有明朝看潮在,万人空巷斗新妆。
秋花不见眼花红,身在孤舟兀兀中。
细雨作寒知有意,未教金菊出蒿蓬。
【月兔茶】 环非环,玦非玦,中有迷离玉兔儿。
一似佳人裙上月,月圆还缺缺还圆,此 月一缺圆何年。
君不见斗茶公子不忍斗小团,上有双衔绶带双飞鸾。
【薄命佳人】 双颊凝酥发抹漆,眼光入帘珠的皪。
故将白练作仙衣,不许红膏污天质。
吴 音娇软带儿痴,无限闲愁总未知。
自古佳人多命薄,闭门春尽杨花落。
【吉祥寺花将落而述古不至】 今岁东风巧剪裁,含情只待使君来。
对花无信花应恨,直恐明年便不开。
【述古闻之明日即来坐上复用前韵同赋】 仙衣不用剪刀裁,国色初酣卯酒来。
太守问花花有语,为君零落为君开。
【李钤辖坐上分题戴花】 二八佳人细马驮,十千美酒渭城歌。
帘前柳絮惊春晚,头上花枝奈老何。
露 湿醉巾香掩冉,月明归路影婆娑。
绿珠吹笛何时见,欲把斜红插皂罗。
【陌上花三首(并引)】 游九仙山,闻里中儿歌《陌上花》。
父老云:
吴越王妃每岁春必归临安,王 以书遗妃曰:
“陌上花开,可缓缓归矣。”吴人用其语为歌,含思宛转,听之凄 然,而其词鄙野,为易之云。
陌上花开蝴蝶飞,江山犹是昔人非。
遗民几度垂垂老,游女长歌缓缓归。
陌上山花无数开,路人争看翠骈来。
若为留得堂堂去,且更从教缓缓回。
生前富贵草头露,身后风流陌上花。
已作迟迟君去鲁,犹歌缓缓妾回家。
【次韵刘贡父李公择见寄二首】 白发相望两故人,眼看时事几番新。
曲无和者应思郢,论少卑之且借秦。
岁 恶诗人无好语,(公择来诗,皆道吴中饥苦之事。)夜长鳏守向谁亲。
(贡父近 丧偶。)少思多睡无如我,鼻息雷鸣撼四邻。
何人劝我此间来,弦管生衣甑有埃。
绿蚁濡唇无百斛,蝗虫扑面已三回。
磨 刀入谷追穷寇,洒涕循城拾弃孩。
为郡鲜欢君莫叹,犹胜尘土走章台。
【京师哭任遵圣】 十年不还乡,儿女日夜长。
岂惟催老大,渐复成凋丧。
每闻耆旧亡,涕泫声 辄放。
老任况奇逸,先子推辈行。
文章小得誉,诗语尤清壮。
吏能复所长,谈笑 万夫上。
自喜作剧县,偏工破豪党。
奋髯走猾吏,嚼齿对奸将。
哀哉命不偶,每 以才得谤。
竟使落穷山,青衫就黄壤。
宦游久不乐,江海永相望。
退耕本就君, 时节相劳饷。
此怀今不遂,归见累累葬。
望哭国西门,落日衔千嶂。
平生惟一子, 抱负珠在掌。
见之龆龀中,已有食牛量。
他年如入洛,生死一相访。
惟有王浚冲, 心知中散状。
【答任师中家汉公(一题:
奉和师中丈汉公兄见寄诗一首)】 先君昔未仕,杜门皇佑初。
道德无贫贱,风采照乡闾。
何尝疏小人,小人自 阔疏。
出门无所诣,老史在郊墟。
门前万竿竹,堂上四库书。
高树红消梨,小池 白芙蕖。
常呼赤脚婢,雨中撷园蔬。
矫矫任夫子,罢官还旧庐。
是时里中儿,始 识长者车。
烹鸡酌白酒,相对欢有余。
有如庞德公,往还葛与徐。
妻子走堂下, 主人竟谁欤。
我时年尚幼,作赋慕相如。
侍立看君谈,精悍实起予。
岁月曾几何, 耆老逝不居。
史侯最先没,孤坟拱桑樗。
我亦涉万里,清血满襟祛。
漂流二十年, 始悟万缘虚。
独喜任夫子,老佩刺史鱼。
威行乌白蛮,解辫请冠裾。
方当入奏事, 清庙陈璠玙。
胡为厌轩冕,归意不少纾。
上蔡有良田,黄沙走清渠。
罢亚百顷稻, 雍容十年储。
闲随李丞相,搏射鹿与猪。
苍鹰十斤重,猛犬如黄驴。
岂比陶渊明, 穷苦自把锄。
我今四十二,衰发不满梳。
彭城古名郡,乏人偶见除。
头颅已可知, 几何不樵渔。
会当相从去,芒鞋老菑畲。
念子瘴江边,怀抱向谁摅。
赖我同年友, 相欢出同舆。
冰盘荐文鲔,(鲔,鮥也。
戎、泸常有。)玉斝倾浮蛆。
醉中忽 思我,清诗缀琼琚。
知我少诙谐,教我时卷舒。
世事日反覆,翩如风中旟。
雀罗 吊廷尉,秋扇悲婕妤。
升沉一何速,喜怒纷众狙。
作诗谢二子,我师宁与蘧。
【初别子由】 我少知子由,天资和而清。
好学老益坚,表里渐融明。
岂独为吾弟,要是贤 友生。
不见六七年,微言谁与赓。
常恐坦率性,放纵不自程。
会合亦何事,无言 对空枰。
使人之意消,不善无由萌。
森然有六女,包裹布与荆。
无忧赖贤妇,藜 藿等大烹。
使子得行意,青衫陋公卿。
明日无晨炊,倒床作雷鸣。
秋眠我东阁, 夜听风雨声。
悬知不久别,妙理重细评。
昨日忽出门,孤舟转西城。
归来北堂上, 古屋空峥嵘。
退食悮相从,入门中自惊。
南都信繁会,人事水火争。
念当闭阁 坐,颓然寄聋盲。
妻子亦细事,文章固虚名。
会须扫白发,不复用黄精。
【次韵吕梁仲屯田】 雨叶风花日夜稀,一杯相属竟何时。
空虚岂敢酬琼玉,枯朽犹能出菌芝。
门 外吕梁从迅急,胸中云梦自逶迟。
待君笔力追灵运,莫负南台九日期。
【章质夫寄惠崔徽真】 玉钗半脱云垂耳,亭亭芙蓉在秋水,当时薄命一酸辛,千古华堂奉君子。
水 边何处无丽人,近前试看丞相嗔。
不如丹青不解语,世间言语元非真。
知君被恼 更愁绝,卷赠老夫惊老拙。
为君援笔赋梅花,未害广平心似铁。
【春菜】 蔓菁宿根已生叶,韭芽戴土拳如蕨。
烂烝香荠白鱼肥,碎点青蒿凉饼滑。
宿 酒初消春睡起,细履幽畦掇芳辣。
茵陈甘菊不负渠,绘缕堆盘纤手抹。
北方苦寒 今未已,雪底波棱如铁甲。
岂如吾蜀富冬蔬,霜叶露牙寒更茁。
久抛菘葛犹细事, 苦笋江豚那忍说【赠惠山僧惠表】 行遍天涯意未阑,将心到处遣人安。
山中老宿依然在,案上《楞严》已不看。
欹枕落花馀几片,闭门新竹自千竿。
客来茶罢空无有,卢橘杨梅尚带酸。
【赠钱道人】 书生苦信书,世事仍臆度。
不量力所负,轻出千钧诺。
当时一快意,事过有 馀怍。
不知几州铁,铸此一大错。
我生涉忧患,常恐长罪恶。
静观殊可喜,脚浅 犹容却。
而况钱夫子,万事初不作。
相逢更何言,无病亦无药。
【与秦太虚参寥会于松江而关彦长徐安中适至分韵得风字二首】 吴越溪山兴未穷,又扶衰病过垂虹。
浮天自古东南水,送客今朝西北风。
绝 境自忘千里远,胜游难复五人同。
舟师不会留连意,拟看斜阳万顷红。
二子缘诗老更穷,人间无处吐长虹。
平生睡足连江雨,尽日舟横擘岸风。
人 笑年来三黜惯,天教我辈一樽同。
知君欲写长想忆,更送银盘尾鬛红。
【次韵关令送鱼】 举网惊呼得巨鱼,馋涎不易忍流酥。
更烦赤脚长须老,来趁西风十幅蒲。
【惠崇春江晓景 】 竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。
【六月二十七日望湖楼醉书】黑云翻墨未遮山, 白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散,望湖楼下水如天。
无题买部《唐宋词鉴赏词典》吧纳兰词这个不能具体说谁能代表中国诗词成就,苏轼,纳兰容若、李白、李煜等,是他们共同构成中华诗词文化。
各个诗词都有自己的巅峰之作,豪放,婉约…都是经典。

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反对 (125)

刺猬※

问题:世界名牌酒(中国及国外的) 谢谢
世界名酒大全 2007-12-01-网页快照苏格兰威士忌(scotch whisky)原产苏格兰,用经过干燥,泥炭熏焙产生独特香味的大麦芽作酵造原料制成。
其酿制经六道工序,即:
将大麦浸水发芽、烘干、粉碎麦芽、入槽加水糖化、入桶加入酵母发酵、蒸馏两次、陈酿、混合。
起码要贮存8年以上,15年~20年为最优质的成品酒,超过20年的质量会下降风格,色泽棕黄带红,清澈透亮,气味焦香,带有浓烈的烟味。
*美国威士忌:
以玉米和其它谷物为原料,原产美国南部,用加入了麦类的玉米作酿造原料,经发酵,蒸馏后放入内侧熏焦的橡木酒桶中酿制4~8年。
装瓶时加入一定数量蒸馏水加发稀释,美国威士忌没有苏格兰威士忌那样浓烈煌烟味,但具有独特的橡树芳香。
*爱尔兰威士忌:
特点、柔和,好象在口中燃烧。
原产爱尔兰,用小麦、大麦、黑麦等的麦芽作原料酿造而成。
经过三次蒸馏。
然后入桶陈酿,一般需8-15年。
装瓶时还要混和掺水稀释。
因原料不用泥炭熏焙,所以没有焦香味,口味比较绵柔长润,适用于制作混合酒与其它饮料共饮。
*加拿大威士忌:
主要由黑麦、玉米和大麦混合酿制,采用二次蒸馏,在木桶中贮存4年、6年、7年、10年不等。
出售前要进行勾兑掺和。
加拿大威士忌气味清爽,口感轻快、爽适、不少北美人士都喜爱这种酒 特其拉酒知识 特其拉酒(Tequila)-产于墨西哥,它的生产原料是一种叫做龙舌兰(芦荟)的珍贵植物,其实它属于仙人掌类,是一种怕寒的多肉花科植物,经过10年的栽培方能酿酒。
特其拉酒在制法上也不同于其它蒸馏酒,在龙舌兰长满叶子的根部,经过10年的栽培后,会形成大菠萝状茎块,将叶子全部切除,将含有甘甜汁液的茎块切割后放入专用糖化锅内煮大约12小时,待糖化过程完成之后,将其榨汁注入发酵罐中,加入酵母和上次的部分发酵汁。
有时,为了补充糖分,还得加入适量的糖。
发酵结束后,发酵汁除留下一部分做下一次发酵的配料之外,其余的在单式蒸馏器中蒸馏两次。
第1次蒸馏后,将会获得一种酒精含量约25%的液体;
而第2次蒸馏,在经过去除首馏和尾馏的工序之后,将会获得一种酒精含量大约为55%的可直接饮用烈性酒。
虽然是经过了两次蒸馏,但最后获得的酒液,其酒精含量仍然比较低,因此,其中就含有很多原材料及发酵过程中所具备的许多成分,这些成分就使特其拉风味在特其拉酒中发挥得淋漓尽致。
和伏特加酒一样,特其拉酒在完成了蒸馏工序之后,酒液要经过活性炭过滤以除去发票质。
至此,特其拉酒的定义已一目了然。
特其拉酒的酒精含量大多在35%--55%之间。
我们通常能够见到无色特其拉酒为非陈年特其拉酒。
金黄色特其拉酒为短期陈酿,而在木桶中陈年1--15年的,称为老特其拉酒。
白兰地起源 白兰地在荷兰语中是“烧焦的葡萄酒”。
13世纪那些到法国沿海运盐的荷兰船只将法国干邑地区盛产的葡萄酒运至北海沿岸国家,这些葡萄酒深受欢迎。
至16世纪,由于葡萄酒产量的增加及海运的途耗时间长,使法国葡萄酒变质滞销。
这时,聪明的荷兰商人利用这些葡萄酒作为原料,加工成葡萄蒸馏酒,这样的蒸馏酒不仅不会因长途运输而变质,并且由于浓度高反而使运费大幅度降低,葡萄蒸馏酒销量逐渐大增,荷兰人在夏朗德地区所设的蒸馏设备也逐步改进,法国人开始掌握蒸馏技术,并将其发展为二次蒸馏法,但这时的葡萄蒸馏酒为无色,也就是现在的被称之为原白兰地的蒸馏酒。
国名酒是经过国家有关部门组织的评酒机构,间隔一定时期,经过严格的评定程序确定的。
中国名酒代表了我国酿酒行业酒类产品的精华。
中国名酒按酒的种类分别评定。
在全部名酒中,白酒类名酒数量最多。
下面根据酒的种类重点介绍黄酒类和白酒类的国家名酒。
一 黄酒类名酒黄酒是中华民族的瑰宝,历史悠久,品种繁多。
历史上,黄酒名品数不胜数。
由于蒸馏白酒的发展,黄酒产地逐渐缩小到江南一带,产量也大大低于白酒。
但是,酿酒技术精华非但没有被遗弃,在新的历史时期反而得到了长足的发展。
黄酒魅力依旧,黄酒中的名品仍然家喻户晓,黄酒中的姣姣者仍然像一颗颗璀灿的东方明珠,闪闪发光。
1 绍兴加饭酒绍兴黄酒可谓是我国黄酒的姣姣者。
绍兴酒在历史上久负盛名,在历代文献中均有记载。
宋代以来,江南黄酒的发展进入了全盛时期,尤其是南宋政权建都于杭州,绍兴与杭州相距相近,绍兴酒有较在的发展,当时的绍酒名酒中,首推"蓬莱春"为珍品。
南宋诗人陆游的诗句中,不少都流露出对家乡黄酒的赞美之情。
清代是绍兴酒的全盛时期。
酿酒规模在全国堪称第一。
绍酒行销全国,甚至还出口到国外。
绍酒几乎成了黄酒的代名词。
目前,绍兴黄酒在出口酒中所占的比例最大。
产品远销到世界各国。
绍兴酒酿酒总公司所生产的品种很多,现代国家标准中的黄酒分类方法,基本上都是以绍兴酒的品种及质量指标为依据制定的。
其中绍兴加饭酒在历届名酒评选中都榜上有名。
加饭酒,顾名思义,是在酿酒过程中,增加酿酒用米饭的数量,相对来说,用水量较少。
加饭酒是一种半干酒。
酒度15%左右,糖份05%-3%。
酒质醇厚。
气郁芳香。
此外,还有元红酒、善酿酒、香雪酒等酒都具有很高的品质,远销国外三十多个国家和地区。
2 福建龙岩沉缸酒龙岩沉缸酒,历史悠久。
在清代的一些笔记文学中,多有记载。
现在为福建省龙岩酒厂所产。
这是一种特甜型酒。
酒度在14-16%,总糖可达22。
5-25%。
内销酒一般储存两年,外销酒需储存三年。
该酒在1963,1979,1983年三次荣茯国家名酒称号。
龙岩沉缸酒的酿法集我国黄酒酿造的各项传统精堪技术于一体。
比如说,龙岩酒用曲多达4种,有当地祖传的药曲,其中加入30多味中药村;有散曲,这是我国最为传统的散曲,作为糖化用曲。
此外还有白曲,这是南方所特有的米曲。
红曲更是龙岩酒酿造必加之曲。
酿造时,先加入药曲,散曲和白曲,先酿成甜酒娘,再分别投入著名的古田红曲及特制的米白酒。
长期陈酿。
龙岩酒有不加糖而甜,不着色而艳红,不调香而芬芳三大特点。
酒质呈琥珀光泽,甘甜醇厚,风格独特。
二 白酒白酒中的名酒是按香型评定的。
现分为酱香型,米香型,清香型,浓香型,其它香型(董香型,凤香型,芝麻香型等)。
1 贵州名白酒:茅台酒,董酒酱香型名白酒有贵州茅台酒,四川郎酒等酒。
贵州茅台酒和四川郎酒虽产于两个不同的省,但是茅台酒的产地贵州仁怀和郎酒的产地四川古蔺在地理位置上却是非常接近的。
这两地都分布在赤水河畔,前者位于黔北,后者位于川南。
赤水河经贵州仁怀,习水,再流经四川古蔺等县,至四川合江县汇入长江。
酱香型名白酒中以贵州茅台酒最为著名,有国酒之美称。
在清代,由于川盐入黔,赤水河是川盐从长江经泸州,合江等地的一条水上通道。
清代诗人郑珍曾写道:"酒冠黔人国,盐登赤虺河"。
正是频繁的盐业运输,促进了赤水河两岸经济的繁荣,也带来了当地酿酒业的发展与兴旺。
贵州茅台酒的美名开始流传开来。
茅台酒具有"酱香突出,幽雅细腻,酒体醇厚,回味悠长"的特殊风格,酒液清亮,醇香馥郁,香而不艳,低而不淡,闻之沁人心脾,入口荡气回肠,饮后余香绵绵。
茅台酒最大的特点是"空杯留香好",即酒尽杯空后,酒杯内仍余香绵绵,经久不散。
茅台酒在历次国家名酒评选中,都荣获名酒称号。
茅台酒还是许多重大的外事活动的见证人,因而被誉为"国酒","外交酒"。
美国前总统尼克松说茅台酒能治百病,日本前首相也称茅台酒是美酒。
茅台酒的独特风味,除了独特的酿造技术外,在很大程度上,还与产地的独特地理环境有密切关系。
茅台酒厂在赤水河之畔,该水系受国家有关政策的严格保护,周围不允许建有污染源的工厂。
更为独特的是,川黔这一带的湿润,闷热的气候,形成了独特的微生物菌群。
这些微生物在酒曲和原料上的繁殖,其复杂的生物代谢机理,使茅台酒的风味成份更加复杂,协调。
这是其它地方所无法模拟的。
在贵州茅台以外的地区建厂,即使严格按茅台酒的生产工艺技术生产,也无法酿制出真正的茅台酒。
董酒产于贵州省遵义市董酒厂,1929年至1930年由程氏酿酒作坊酿出董公寺窖酒,1942年定名为"董酒"。
1957年建立遵义董酒厂,1963年第一被评为国家名酒,1979年后都被评为国家名酒,董酒的香型既不同于浓香型,也不同于酱香型,而属于其它香型。
该酒的生产方法独特,将大曲酒和小曲酒的生产工艺融合在一起。
2 汾酒汾酒产于山西省境内吕梁山东岳,晋中盆地西沿的汾阳县杏花村汾酒(集团)公司。
作为我国白酒类的名酒,山西汾酒可以说是我国历史上最早的名酒。
清代成书的<<镜花缘>>中所列的数十种全国名地名酒,汾酒名列第一。
清代名士的笔记文学中,曾多次盛赞山西汾酒。
汾酒属清香型白酒。
3 四川名白酒:五粮液,泸州老窖特曲,剑南春,全兴大曲,郎酒和沱牌曲酒我国的各省名白酒中,四川所产的占的数量最多。
原有五种国家名酒,素有"五朵金花"之美称,后又增加到六个。
在第五次全国名白酒评比中,有五粮液,泸州老窖特曲,剑南春,全兴大曲,郎酒,四川沱牌曲酒荣获国家名酒称号。
除郎酒属酱香型白酒外,其余都属于浓香型白酒。
五粮液,原名为"杂粮酒",产于四川省宜宾五粮液酒厂,该酒由高梁,大米,糯米,小麦和玉米五种谷物为原料酿制而成,相传创始于明代。
现在该厂还有明代一直留传下来的酿酒老窖,宜宾市博物馆还保存着一张"杂粮酒"的技术秘方。
1929年定名为"五粮液。
五粮液酒具有"香气悠久,味醇厚,入口甘美,入喉净爽,各味谐调,恰到好处"。
被认为在大曲酒中,以酒味全面著称。
该酒四次被评为国家名酒。
泸州老窖特曲酒,作为浓香型大曲酒的典型代表,以"醇香浓郁,清洌甘爽,饮后尤香,回味悠长"的独特风格闻名于世。
1915年曾获巴拿马国际博览会金质奖,历届国家评酒均获"国家名酒"的称号。
泸州老窖特曲酒,作为浓香型大曲酒的典型代表,以"醇香浓郁,清洌甘爽,饮后尤香,回味悠长"的独特风格闻名于世。
1915年曾获巴拿马国际博览会金质奖,历届国家评酒均获"国家名酒"的称号。
4 古井贡酒该酒产于安徽省亳县古井酒厂。
魏王曹操在东汉末年曾向汉献帝上表献过该县已故县令家传的"九酿春酒法"。
据当地史志记载,该地酿酒取用的水,来自南北朝时遗存的一口古井,明代万历年间,当地的美酒又曾贡献皇帝,因而就有了"古井贡酒"这一美称。
古井贡酒属于浓香型白酒,具有"色清如水晶,香纯如幽兰,入口甘美醇和,回味经久不息"的特点。
5 江苏名白酒:洋河大曲与双沟大曲洋河大曲产于江苏省泗洋县洋河镇洋河酒厂。
洋河镇地外白洋河和黄河之间,距南北大运河很近,在古代时,水陆交通极为方便。
是重要的产酒和产曲之乡。
洋河大曲属于浓香型白酒。
在第三届全国评酒会后,三次被评为国家名酒。
双沟大曲产于江苏省泗洪县双沟镇。
1984年的第四次全国评酒会后,该酒以"色清透明,香气浓郁,风味协调,尾净余长"的浓香型典型风格连续两次被评为国家名酒。

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手捧阳光.

您好!下面是我在百度贴吧里转载的。
我在县城曾生活了近20年,度过美好的学生年代,兴县这块红色而厚实的土地铸就了我的灵魂,在我人生的征途中注入了鲜活的思想和无尽的动力。
因为工作关系,经常和五湖四海、形形色色的人打交道,这些人虽然地区、职业、文化、年龄、职务、信仰、爱好各有不同,但一方水土养育一方人,仔细品味吕梁13个县(市、区)人的性格特点,就象人的十个指头一般,长短粗细各有差异。

1、兴县人----兴县人性格实在,没有过多虚伪的修饰成分。
对人自然而随和,办事诚信而踏实,外表温和善良,内藏一身傲骨。
靠本事吃饭、靠能力混事、靠诚信立身。
但不愿惹事,羞于外露也是性格缺陷。
兴县人最怕丢人败兴,最要脸皮,谁见过在外地讨吃要饭的兴县人?“宁可抱香枝上老,不随黄叶舞秋风”可谓是兴县人的性格写照。

2、临县人----瞎侃乱侃、驱牛撇马是临县男人的特点,临县秧歌就是瞥逼文化的极端演绎。
但临县人聪明,喜欢挑战,叛逆心理较重,张扬不羁而难以管束。
兴县人常说“天上紫薇星,地哈临县人”实质上是对临县人聪明程度的内心赞服。
兴县人爱说“临县脑(读平声),啃羊脑”。
临县是人口大县,自然和人为灾害不断,从而临县人流离失所,四处求乞者数不胜数,在中国历来以“讨吃县”而著称,“十万民工到省城”的打工现象在山西也独无仅有。
但这些人出了临县便忘记了临县,所以,临县经济一直落后,某种程度上说是临县人拖了吕梁发展的步伐!但临县女人吃苦耐劳,“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”的传统思想根深蒂固,离婚的和不安分守己的女人很少,因此临县人的婚姻普遍比较稳固。
临县好于漂泊,好于闯荡。
临县人聪明,但过于狡猾;临县人吝啬,但会持家。

3、岚县人----虽然也算吕梁人,毗邻兴县,但岚县人却是我最厌恶、最不愿接触的一类人。
烂县人多为人奸诈,不讲诚信,不学无术,偷鸡摸狗,男盗女娼,无恶不作。
懒县人懒惰贪婪,不讲卫生,行为拖沓。
省城歌舞厅、洗脚屋里随便都能遇到烂县货,而吕梁其他县(市、区)的极少,所以烂县抗战时上汉奸最多、慰安妇最多。
兴县女子在大饭店和大宾馆倒是遇过一些,那可都是正经地方。

4、文水人----唯一的能聊以自慰的,就是文水在中国古代历史和近代革命斗争史上出过两个著名的人物,武则天和刘胡兰,但不过是能装点门面华而不实的点缀而已。
上世纪90年代的假酒事件让文水人在中国臭名远扬,形成恶毒、冷漠、残暴、奸诈的性格印象。

5、中阳人----性格倔强,吃苦耐劳,属于保守封闭型的。

6、柳林人----比较讲义气,待人也较真诚。
有文化的女人都比较含蓄,有文化的男人都比较豪放。

7、离石人----离石人一般不排外。
就是排外,其排外的意识已在历史的潮流中被销蚀殆尽。
虽是吕梁政治文化中心,但征服吕梁的不是离石人,而是来自吕梁各县、市的各路英豪。
离石自古欠缺独立性,这是同他们在吕梁的特殊位置有关。
常年蹲在墙角下,又怎能不受城墙的影响。
所以,离石人从来是看上级人行事而行事,虽有海纳百川之雅量,却无壁立千仞之风骨。
就连说话,也和多年前不同了,学着人家的腔调拿捏,但就是学得很差,学成了“四不象”。

8、汾阳人----汾阳人好喝酒,他们的酿酒技术在中国是独一无二的。
汾阳人性格比较多样化,不便简单归纳,要想了解汾阳人,你就多和他喝酒,多和他喝汾阳的酒,多和他探讨酒文化吧。

9、交城人----山川秀美,人杰地灵,人才辈出,文化深厚。
但也局限于盆地文化的束缚,从而本性保守,封闭。
有窝里斗现象。
交城人普遍充满生存的智慧,善于理财,精于人际间的周旋和调和,这是阅透人世后的开明和通达。
交城人对外来事物极包容,他们会带你到卦山、石壁寺(悬中寺)。
交城人嫉恶如仇,痛恨那些欺负弱小群体的人。
交城人好面子,为了一个应得的名份和被误解的羞辱,他们往往会做出让人不理解的举动。

10、石楼人---保守,憨厚,善良。
性格多呆板,少创新。
天性孱弱,胆小怕事。
但大多正直谨慎,循规蹈矩。

11、孝义人----山西经济强县(市),孝义人普遍有种盲目的优越感,为人虽实在但不够谦虚,不知山外有山、天外有天。
要想让他草鸡让他对你彬服,你最好把他拉出那个“驴”(铝)圈,认识一下外面“金”彩的世界。

12、石楼、方山。
因有事外出,略去不叙。
以上是本人对吕梁各县(市、区)人性格特点的认识,主要是从事物的普遍性方面进行分析归纳,难免有失偏颇,请勿对号入座。
相信兴县人都能理解,指责谩骂本人观点的都不是兴县人,都不是一个地道、厚道、正道、人道的兴县人。
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岸南别惜か

问题:因方言关系,“恶”不好讲也不好听,想取个好听点的名字,一般酒店和饭店用。
老哥我也是吕梁的,我看叫“家乡辣粉块”比较好。
本来就是拿粉面做的,叫“家乡辣粉块“既彰显我们吕梁的风味,又能体现出原材料,不会侵犯消费者对商品的知悉权。
十道简单家常菜的制作(菜谱) 一、简单家常菜的制作 炖排骨 炒锅烧水,水开后将切好的排骨放入。
马上关火,将排骨捞出。
重新烧水烧开后,放入:
葱,姜,酱油,醋,料酒,糖,盐。
注意:

1、醋少放, 酱油多放, 看颜色差不多就好了。
糖和盐按口味放。

2、然后大火转小火, 盖锅盖慢慢炖。
中间经常翻一下,防止烧枯。
等水差不多干了的时候就好了。
放葱起锅。
二、简单家常菜的制作 闷蛋
1、打四个到五个鸡蛋,放入葱末和适量盐搅拌,待用。

2、热锅,放中等油量,等油热以后下鸡蛋,有点熟以后铲产锅底,不要让鸡蛋粘住,再加少量油,反复这样两次,等底下的蛋熟了以后,翻过来,翻面的时候最好准备一个盘子~先把盘子扣在过上 然后翻个,稍微热一下就好了,起锅。
三、简单家常菜的制作 红烧茄子肉丝
1、三根细茄子,洗净,削皮,剖称两半切成一厘米宽度的小块,待炒。

2、加中等偏大量的油,
7、8成热的时候下锅翻炒,待到茄子有点软的时候起锅。
再在锅中放少量油, 切好葱姜蒜末暴之,然后放大约二两左右的肉丝,要大一些,肉片最好,爆炒,熟了以后放茄子,立刻放酱油,少量的水,糖, 鸡精,盐,闷之。

3、三分钟后即可食用。
四、简单家常菜的制作 鸡蛋炒西红柿
1、两个西红柿切块,两个鸡蛋捣碎。
两勺色拉油,看得见为止,油热放鸡蛋,加少两盐,稍微熟即可,越嫩越好,然后铲出鸡蛋,关炉子,如果锅里还有油就不用加油了,或者从蛋碗里倒一些出来。

2、开旺炉子,搅拌西红柿,放中等量盐(宁淡勿咸),放中等量水,煮两分钟以后放鸡蛋。
等水开之后放一勺糖,搅拌一下就可以起锅了,这时可以放味精,起锅之时可以放些大蒜叶。
大功告成。
(总耗时:
2:
42) 五、简单家常菜的制作 可乐鸡翅
1、买好的鸡翅稍微洗洗,放入炖锅里;
切姜片,少许,放入锅中;

2、加可乐,将鸡翅淹没;
加酱油,大约是可乐的1/3左右,看颜色红黑就行了。
盖锅盖, 大火煮;

3、煮开后,换小火炖。
炖的过程中,可以看一下颜色是不是发红,如果太淡会甜,太深则咸。
炖的差不多了,用筷子按鸡翅,感觉软了就好了。
六、简单家常菜的制作 蘑菇香菇红烧豆腐 新鲜香菇和新鲜蘑菇切片,一大块手工豆腐不用切块,中等偏上的油量,等油稍热,下蘑菇和香菇,锅里放一勺盐,搅拌一下。
然后是豆腐,豆腐上也放一小勺盐,翻炒至稍热微熟(1分钟左右)放酱油,接着立刻放一大勺白糖(整个菜不能放水)放大蒜叶即可起锅(没有也可,大蒜末也可。)整个过程(总耗时4:
43) 七、简单家常菜的制作 牛肉芹菜 材料:
嫩牛肉300克,芹菜150克。
调味料:
盐,白糖,味精,淀粉,姜,蒜,胡椒粉。
做法:
① 将芹菜切成薄片。
牛肉横切成2厘米长的薄片,放入碗内,(加小苏打)、酱油胡椒粉、水淀粉,绍酒、姜末和清水,浸10分钟后,加入话生油,再腌1小时。
②炒锅上火,花生油烧至六成热,放入牛肉片,用勺拌和,待牛肉色白时,倒入漏勺沥油。
锅内留少许油复上火,放入葱姜片爆炒, 放入芹菜块,一分钟左右放入牛肉同炒,放入盐,糖加水中小火5-10分钟左右,加味精,淀粉勾兑起锅。
八、简单家常菜的制作 皮蛋豆腐:
内脂豆腐一大块用开水烫过放凉,皮蛋切小块(密技:
用棉线切割又快又不沾)放在豆腐上,撒葱花,淋酱油,点香油即成。
九、简单家常菜的制作 洋芋头鸡蛋汤 洋芋头一个切丝,鸡蛋两个捣碎,锅内烧开一大碗开水,倒入洋芋头丝和盐,煮至水开丝烂,倒入鸡蛋,稍微搅伴,加味精和麻油,起锅。
十、简单家常菜的制作 咖喱鸡翅 鸡翅可根据个人喜好选用翅中或翅尖,刀斩开,开水抄三五分钟即可备用; 土豆、葱头、鲜香菇、青椒(也可选尖椒)切片备用;
热锅凉油入咖喱粉适量(个人喜好),出咖喱香后稍沉一会儿顺序入葱头、香菇、土豆、鸡翅、青椒,放水放调料(自选,俺只放盐)咕嘟到土豆熟了,入水淀粉,起锅。
(现在超市里有包装现成的咖喱卤辣,微辣,甜味的都有,做时都不用放淀粉)或者叫"饿了""炒饿了"哈哈,你是离石的吧,翡翠肉青椒土豆丝“恶”是指什么?

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錯失的必然

兴县位于山西省西北部,吕梁市北端,东邻岚县、岢岚,南连临县、方山,北倚保德,西隔黄河与陕西省神木县相望。
面积 3 平方公里,是山西省版图最大的县。
现辖7镇10乡,人口2812万。
兴县所辖的7个镇是:蔚汾镇、魏家滩镇、瓦塘镇、康宁镇、高家村镇、罗峪口镇、蔡家会镇;10个乡是:交楼申乡、恶虎滩乡、东会乡、固贤乡、奥家湾乡、蔡家崖乡、贺家会乡、孟家坪乡、赵家坪乡、圪达上乡。
有376个自然村,742个行政村。
兴县,春秋属晋,战国属赵,汉为西河郡地,北齐置县称蔚汾县,隋大业4年(608年)改县名为临泉,唐武德七年(624年)改临津;贞观七年(627年)更名合河县,宋复称蔚汾,金改为兴州,明洪武二年(公元1639年)始称兴县,后沿用至今。
革命战争年代,兴县是晋绥革命根据地的首府,现有蔡家崖纪念馆。
建国后为兴县专员公署驻地,1952年归忻县专区,1971年改属吕梁地区。
2004年归吕梁市。
兴县古塔(千榕家纺传)地处黄河中游,水土流失严重。
主要山峰有黑茶山、石楼山、白龙山、紫金山等,其中以白龙山为最高,海拔2275米,黑茶山海拔2203米,是叶挺将军殉难处,山上有“四八”烈士纪念馆。
石楼山,海拔1770米,山似石楼,故名。
石猴山,与石楼山隔河相望,海拔1600米,山势连绵,翠柏森森,遮天蔽日。
主要河流有岚漪河、蔚汾河、南川河等,均为常流河,属黄河水系。
该县气候寒冷,年均气温8度,一月均温-9度,七月均温24度,霜冻期为九月下旬至次年四月中旬,无霜期150至180天,年均降雨量500毫米。
全县主要农作物有高粱、玉米、谷子、糜黍、小麦、莜麦、薯类、棉花、麻、豆类等。
兴县资源丰富,煤炭是全县矿产中的骨干项目,总储量为 39639 亿吨,平均煤层厚度为12米。
石灰岩储量高达1000亿吨,是制作电石、水泥的优质原料,硅石资源储量在 500万吨以上,且含硅量为9685%,是罕见的优质矿,白云岩储量20亿吨以上,为发展钙镁工业奠定了基础,铁、石墨都是储量在 100万吨以上的主体矿藏。
另外,天然气、铜、金、白云母、高铝粘土、紫砂陶土、镍、长石等矿藏也有相当规模,形成了兴县得天独厚的资源优势。
兴县交通以公路为主,旧时兴县至阳方口,兴县至离石、兴县至忻州三条干线公路贯穿全县,为主要外出通道。
现在,两条省道通过县境,一是省道忻黑线兴县段,一是省道苛大线兴县段。
新修的沿黄公路沟通了黄河沿岸的村镇。
此外还有城关至川口、魏家滩、贺家会、乌门等的乡镇级公路十余条,部分山区交通仍以驮运为主。
黄河滨县西界,境内长 106公里,从北至南有裴家津、黑峪口、巡检司、大峪口、罗峪口等渡口,专以引渡人畜,短途航运等。
苛瓦铁路从2005年开工,计划2008年6月岢岚--魏家滩段通车,可圆了兴县无火车的梦。
兴县名吃扁食帽汤,是以粉条、羊肉等为主料,将羊肉馅的小扁食(饺子)与土豆淀粉制成的粉条做汤,上浇鸡蛋皮、葱段、辣椒、香菜及10多种调料制成,此小吃深受群众喜爱。
上世纪40~50年代,城关刘杨栓调制的扁食帽汤名冠全县。
“金丝”烙饼,其配料考究,制作精细,色泽金黄,味香适口,也深得本县群众和四方来客的赞赏。
又名“一窝丝”烙饼

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冬日眠

山西吕梁市恶虎滩乡 下辖村庄:
恶虎滩乡区划 141123201200 210 恶虎滩村委会 141123201201 220 王家沟村委会 141123201202 220 下会村委会 141123201203 220 刘家湾村委会 141123201204 210 沟门前村委会 141123201205 220 安乐沟村委会 141123201206 220 白崖沟村委会 141123201207 220 明通沟村委会 141123201208 220 阳会崖村委会 141123201209 220 郭家圪台村委会 141123201210 220 庄儿上村委会 141123201211 220 新窑上村委会 141123201212 220 石楼圪台村委会 141123201213 220 李家庄村委会 141123201214 220 康家沟村委会

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鹿念Xo

外网只能查:
(1)身份证号归属地;
(身份证号前六位是地区码,可以凭此确定此人初次申报户口的县区市,但因为身份证号是终身不变的,一旦他迁移了户口,就无法确定目前的户籍所在区县市了) (2)知道身份证号和姓名,查询二者是否一致。
公民身份信息不属于信息公开内容,在外网上查不到。
详细信息公 安 机 关等特定部门才能查询。

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眼底有星光

老哥我也是吕梁的,我看叫“家乡辣粉块”比较好。
本来就是拿粉面做的,叫“家乡辣粉块“既彰显我们吕梁的风味,又能体现出原材料,不会侵犯消费者对商品的知悉权。

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